标题：持咒念诵如何做到心气合一？ 内容： 持咒有三种念法：金刚念诵、普通的开口念诵和瑜伽念诵。 三种念诵，都要晓得调气，调气就是调心。 可是你们始终对调气念诵的法门搞不清楚？ 为什么搞不清楚？ 这就是你的业障。 从喉轮到头轮这一部份的气脉很难通，自己对于一口气一口气心气合一的念诵，根本没有得到要领；乃至很多人都是轻声念，怕把喉咙念哑了，不肯投身进去，这都是懈怠、取巧，甚至有些人认为我只要心念就好了，何必出声呢？ 也是姑息。 我一再告诉你们，开口念诵等于在修气修脉，要想转这个色身的果报业报，非念不可。 但是看到你们受不了的情形，颇有可怜之感。 因此我一念慈悲心起，算了！ 从今天起，一个钟头念诵，一个钟头不念。 不念干什么，改为瑜伽念诵，瑜伽念就是心念，也是默念。 意要观想，都摄六根，耳根回转来，眼根回转来，你身心的念头与观想配合为一，才能得止。 瑜伽念诵也在念呀！ 不是不念，而表面上叫做参禅，这个里头也可等于同时修慧，也就是与参禅合一的，即是观照自己，观照得清清楚楚，忘却身躯，不要一定放在心窝子、乳房中间，或是喉咙、头脑里头，不要在身上转。 以我们身体的心脏部份、喉咙部份、头轮部份而言，如果你能洒然一放，与虚空合一，尽法界遍十方，同声一念，那可好呀！ 你做得到吗？ 做到就融化了身心，然后观照同时，也就是密，也就是禅。 即观即照，即照即观。 即观照，即是止、即是定。 你能做到吗？ 真能做到就不得了了，就好了。 念诵与唱念，除了普通的节拍以外，这里主要的就是教你们心气合一的方法，依之而行，如果真有人念到此一状况，持诵一个钟头或半个钟头，那便获益很大，身心的病痛能够逐一去除。 可是我坐在这里，听你们一个个的声音，转了一圈听过来，没有人到达这境界的。 如此，不要说气脉的脉结（结使）打不开，就是心念的结使贪、瞋、痴、慢、疑、见思惑的结使也打不开。 所谓顶轮的脉、喉轮的脉，真的打开了，效果就来。 真的你的顶轮的脉打开了，喉轮的脉打开了，那么心轮、大乐轮（丹田）等气脉整个都全部可打开。 这个道理要好好参究。 大家念诵的时候，要怎么样才能心气合一，打开脉轮，使气脉归一呢？ 我一再告诉你们，要一口气一口气的念。 到现在所谓一口气一口气的念诵，你们始终没有真正的体会到。 如果真正体会到，一开口念诵，已经没有杂想，绝对没有妄念了，自然心气合一，而且感到身心皆空，与法界同体。 一开口就做到了嘛！ “南-无-”，身体没有了，也没有所谓音声什么的。 “南-无-萨-哆-喃-”，身体自然空了。 那么为什么注重一口气一口气的念？ 为的是要使你们内心的气脉打开。 所以前一阶段特别要大家开口念，不要金刚念，因为你们还没有资格做金刚念诵。 老实讲，金刚念诵也就是一口气一口气唇齿不动的念，一身百千万个细胞都在动，都在念，身心全投进去了。 开口念也是这个道理。 “南无萨哆喃三藐三菩陀……嗡部林”，尽量舌头在拌动，唇齿不动。 “南无……”一下就心气合一了，嘴巴自然懒得动，那是因为心气向内归一了。 这一点大家要特别的注意。 你们身心的障碍依旧非常的大，再三告诉你们，身体的障碍、四大的老化全在一口气，所谓习气也是一口气，习气不能转化即是气质不能转化。 气质是个真的东西，它不改善，身上的情、爱、欲、业力就难克服。 这所谓的“气”，不是呼吸之气，但是现在要转化它，倒先要从呼吸之气开始练起，这一点特别慎重告诉大家，千万不要因达不到念诵的要求，便默默静坐，不肯用心，提不起正念，身口意观想的念头都没有，那就是严重的大昏沉。 你要晓得大昏沉的果报是什么？ 小则畜生道，大则地狱道。 很多畜生，尤其愈低等的，大部份时间都在昏沉中、在睡眠中，也就是在冬眠状态中。 动物有冬眠，人也有冬眠，气候一冷，你就容易打坐了。 但打坐岂是这么容易？ 往往你天冷打坐，觉得很清静、很舒服，那是细昏沉，一种变相的冬眠状态。 气候太热也会昏沉，一个是阴的，一个是阳的。 冬天的昏沉好像静坐一样，实际上是种不折不扣的冬眠状态，它是内敛的；天气太热的昏沉它是外放的、消耗的，在这个时候，虽然坐着不念，宁可微微张开眼睛，不要落在昏沉中。 要真修持的话，身口意的观想要清明，不清明时，对付昏沉的办法之一是闭气。 闭气不是宝瓶气，虽差不多，实则有别，要注意。 气一闭精神就来了，然后冲出去。 再说昏沉的现象，是身心两方面的，有了身体就有昏沉。 你在静坐中不执守身体内部，哪里在难过也不管，哪里气不通也不管，你从顶门上一冲就出去了，与虚空合一。 准提仪轨的修法，我不是把法本交给你们了吗？ 最后一冲与虚空合一，虚空即我，我即虚空，虚空与我无二无别，也无虚空之量可得，你们学过没有？ 法本看过没有？ 为什么不求证？ 还是守在色身内胡搞！ 怎么不去参呢？ 光是要求灌顶，好啊！ 拿冰水来，一个个跪在佛前，头上每人各给一瓢，让你冻死，有什么用？ 不用慧去修有什么用？ 很多学佛的人都躲在色壳子里搞，口口声声四大皆空，全是妄语。 你哪里空得掉、冲得出来？ 等于黄龙禅师骂吕纯阳祖师，原来是个守尸鬼！ 所以教你修白骨观、死观，两腿一盘坐在这里，这个尸体几十斤臭肉一摆，身心内外皆空，我与虚空合一，还管你这一堆死肉干吗？ 这个气魄都没有，如何学佛？ 假使有这个气魄，你们的念诵就很容易到达昨天讲《楞严经》上，文殊菩萨说到普贤菩萨的那个修法。 那四句怎么说？ －－【心闻洞十方，生于大因力。 初心不能入，云何获圆通？】这样一口气一口气念，同你练九节佛风一样。 念到后来连肚皮都瘪进去了，没有了，还在念；最后放松，自然吸气，充满了再开始念，比你练九节佛风，什么气功都有效。 身体、精神越来越健旺，乃至两腿坐不住，气脉念好了，一直念到下面气通了，自然经过屁股那里，一路一路都会自己震开了，到了大腿、膝盖、足底心，连十个足趾头都在发乐。 气通了，一身都暖和了，甚至想脱衣服才好哩！ 而最后连所穿衣服都没有感觉，也没有身体的感觉，完全在一片音声海中，音声海是什么？ ——空的。 念念皆空，念念皆有。 然后法界同声，此身同空，投入本尊佛母与我合一的心海中。 然而为什么现在改变方式，教你们可以瑜伽念呢？ 因为看你们不行。 即使声音停了，键槌（木鱼引盘）一下停了，全堂静了下来，心中还是要此声此音继续瑜伽念诵，还是“南无萨哆喃……”一路下去，不过一个是正常发音，一个是声自内发，声自内发是什么法门？ 知不知道？ 昨天正好讲过《楞严经》。 哪四句？ －－【心闻洞十方，生于大因力。 初心不能入，云何获圆通？】“心闻洞十方”，非得“生于大因力”不可。 为什么你们不能入！ 这不就明明白白了吗？ ！因为你们不能入，所以“云何获圆通”？ 假使能入那个“心闻洞十方”的境界，你早已进入普贤菩萨的行愿海去了，所以要“生于大因力”，发起真正学佛的大愿心啊！ 再给你们讲瑜伽念诵的道理，要搞清楚，好好体会。 现在静下来的时候，并不是叫你参禅。 “心闻洞十方”，进入这个三昧，就不是初心了。 假使能够入，“当然获圆通”。 文殊菩萨已经说得很清楚，问你自己，“云何获圆通”？ 大家正在修学，想证得菩提，就要细心参究。 观音法门从耳根入，到了普贤法门，亦同耳根有关连，闻声在心，这一旨要已透露了《楞严经》是无上的密宗。 你看佛说法五处放光，五次放光每次不同。 你念诵的音声只要打通那一轮，都能体会到个中道理的。 不要说我坐在这里，心空一念就好了，万缘不起，那是大昏沉；即使做到完全“空”了，也不过是小乘的果位，因为你那个空还是意识现量的一个境界。 那么，我说“有”呢？ 也是意识现量的境界。 所以永嘉禅师告诉过我们：“弃有着空病亦然，还如避溺而投火。 ”因此古人再三告诫我们修行的道理：“宁可着有如须弥山，不可落空如芥子许。 ”一落了空，转身很难。 所谓金刚念诵如此——唇齿不动，音声、气脉在里面念，完全融在一片音声气海里，这个里面就是指你的色壳子。 所以用不着修气脉，气脉自然都震开了。 但是我们念诵不在求气脉震开，在求专一得止，与“都摄六根，净念相继”，是一样的道理。 不是在那里穷叫唤，我听到你们只在那里吵吵嚷嚷，不是念诵。 要知道这样一口气、一口气的念诵，嘴巴不会发干的，稍微有点感冒，这样一念，出身汗就好了，都化掉了。 精神不好的，待精气神一充满，当然好了。 乃至肠胃不通也会走通了，心脏不好也会打通了，肺部不清也能清理了，这些都是附带的功能，目的不在医病。 释迦牟尼佛不是传下来有禅定修气治病的法门吗？ 你们一出家了，就是佛的弟子，这都不会，弯腰驼背地坐在那里穷嚷，声音再大，有什么用？ 几十个大破锣，一听便知不是修持人的声音。 真修持人的声音，句句从胸襟中流出，每个音声从丹田发出，自自然然的，不假造作。 道家的庄子也曾经说过：“常人之息以喉，至人之息以踵。 ”普通人的呼吸到胸部肺部为止，得道的人却从脚底心发出来。 你不要说丹田在人的肚脐下一寸三分，谁去量过？ 是有这个道理，但一寸三分究竟在哪里？ 这些我都讲了，但你们不要去管它，不要着这个相，气自然通了，充满了。 心闻在念，气脉在身体的里头震动，发生动摇现象，可以让它动一下，不让它动也可以。 这些自己应该懂得收放自如，恰到好处，要晓得我的一念跟到受阴在跑，所以它才会动；如果念不跟到感觉跑，这个身体坐在那里，就是一具白骨，甚至白骨都没有了，发光了，等于一个虚架子，一层很薄的烟雾一样，包着身体，内外都是光明，都是气，哪里会动？ 不动了。 我不理会你这个受阴，不管你酸也好，痛也好，麻也好，胀也好，舒服也好，连舒服也不管。 你觉得舒服好啊？ 一耽溺这个享受的滋味，你就被受阴所困，色受想行识不能解脱，怎么行呢？ 千万不要被受阴困住了。 但是话又说回来，因为你们不能得定，气脉不能通，不能解脱色身，所以修禅定要你先得喜得乐。 先发起乐，再得喜，那也是为了打破受阴，打破这报身中的业力的一个转机。 这是以楔出楔的道埋，拿这颗钉子去除那一颗钉子，最后再把它拔掉。 所以一再告诉你们，尽管在修持密法，念准提咒，道理还是要参究呀！ 傻里瓜叽的坐在这里，那岂是楞严法会？ 倒成了愣头愣脑的法会。 发布时间：2024-07-02 12:55:10 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/97718