标题：念佛晨念十念法概述

内容：
　所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。

随念随记，不可掐珠，唯凭心记。

若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十，若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。

（出自《印光大师全集问答撷录》）附：法宣法师讲解：印光大师十念法的正确念法！

晨朝十念晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少，唯十念则可，若二十三十，则伤气成病。

（出处同上）十念法晨朝十念，忙人决定须用。

即闲人能作正课，于正课前，用晨朝十念亦可。

非能作正课便不可用也。

古人多有毕生用晨朝十念法，然后再作正课。

（出处同上）十念门出自蕅益大师选录《净土十要问答撷录》十念门者，每日清晨服饰已后，面西正立，合掌，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念，如是十气，名为十念，但随气长短，不限佛数，唯长唯久，气极为度。

其佛声不高不低，不缓不急，调停得中。

如此十气，连属不断。

意在令心不散，专精为功故。

名此为十念者，显是藉气束心也。

作此念已，发愿回向云。

我弟子其甲。

一心归命极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，经十念顷，为菩提道，求生净土。

佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念。

若不生者，不取正觉。

唯除五逆，诽谤正法，我今自忆，此生已来，不造逆罪，不谤大乘，愿此十念，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，净因增长，若临欲命终，自知时至。

身不病苦，心无贪恋，亦不倒散，如入禅定，佛及圣众，手持金台，来迎接我，如一念顷，生极乐国，华开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。

（《往生净土忏愿仪》）泛言念佛，未有其方，且十念回向之法，亦所未喻，幸详以示之念佛者，或专缘三十二相，系心得定。

开目闭目，常得见佛。

或但专称名号，执持不散。

亦于现身，而得见佛。

此间现见多是称佛名号为上。

称佛之法，必须制心不令散乱。

念念相续，系缘佛号。

口中声声唤阿弥陀佛，以心缘历，字字分明。

称佛名时，无管多少，并须一心一意，心心相续。

如此，方得一念灭八十亿劫生死之罪。

若不然者，灭罪良难。

十念者，每日清晨，面西，正立合掌。

连声称阿弥陀佛。

尽一气为一念。

如是十气，名为十念。

但随气长短，不限佛数多少，唯长唯久，气极为度。

其佛声不高不低，不缓不急，调停得中。

如是十气，连属不断，意在令心不散，专精为功故。

名此为十念者，显是藉气束心也。

尽此一生，不得一日暂废。

回向发愿者，念佛既毕，即云，弟子某，一心皈命极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土，佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉，愿此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，净因增长，若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，佛及众圣，手持金台，来迎接我，如一念顷，生极乐国，华开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。

如上念佛之法，至于回向，乃先德垂训切要之方，盛传于世久矣。

当遵而行之。

（《净土或问》）问：“十念法，‘饭前念’，是否指盛上饭念？

还是离吃饭时有一点距离？

一家人一起吃，饭桌不完全是素菜，念佛是否恭敬？

”答：十念法，我教大家的是“饭前”，就是吃饭之前。

通常我们学佛的同修，无论在家、出家，饭前都会念供养咒；我们不念供养咒，念佛，用十句佛号代替供养咒。

所以饭菜摆好之后，合掌念十声佛号再吃。

桌上一家人吃饭，桌上不完全是素菜，只要我们的心恭敬就好，没有分别，也不要执着，这样就好。

发布时间：2024-06-10 11:30:41
来源：就吃素
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