标题：海涛法师《忍辱之道》 内容： 忍辱之道一1. 行菩萨道者，若瞋恚偏多，当行慈心。 念东方众生，慈心清净，无怨无恚，广大无量，见诸众生悉在目前；南、西、北方，四维上下，亦复如是。 制心行慈，不令外念，外念异缘，摄之令还，持心目观一切众生，悉见了了皆在目前。 2. 慈是心法，出生于心；先从所亲，所亲转增乃及怨家，如火烧薪，盛能然湿。 3. 慈有善利，断瞋恚法，开名称门；施主良田，生梵天因；住离欲处，除却怨对及鬪诤根；诸佛称扬，智人爱敬。 4. 出家猛力，消灭诸恶；骂辱不善，慈报能伏；结集悦乐，生精进法。 5. 若多瞋恚忿乱心，是时不应观不净，瞋人观恶增恚心，如人热病服热药；若人瞋怒行慈心，行慈不舍瞋心灭，行法如是相应故，如人热病服冷药。 《坐禅三昧经》6. 人之为怨以有恶缘，恶因缘尽还复成亲，怨亲无定。 何以故？ 今世是怨，后世成亲。 7. 有瞋恚心起，如蛇、如火在于身上，即应急却。 若心驰散，入于五欲，及为五盖所覆，当以精进、智慧之力强摄之还。 8. 得是四无量心已，于一切众生忍辱不瞋，是名众生忍；得众生忍已，易得法忍。 法忍者，所谓诸法不生不灭毕竟空相。 能信受是法忍，是名无生忍，得阿耨多罗三藐三菩提记，当得作佛。 行者应当如是修习也。 9. 贪欲、瞋恚、愚痴是众生之大病。 爱身着欲则生瞋恚，颠倒所惑即是愚痴。 《思惟略要法》10. 应于瞋憎怨贼应视之如其亲里。 所以者何？ 由是怨贼令我得佛，若使怨贼无恶于我，忍从何生，是则为我善知识，令我得忍辱波罗蜜。 《五门禅经要用法》11. 吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。 《罗云忍辱经》忍辱之道二1. 若起瞋恚，自烧其身；其心噤毒，颜色变异；他人所弃，皆悉惊避；众人不爱，轻毁鄙贱；身坏命终，堕于地狱；以瞋恚故，无恶不作。 2. 是故智者，舍瞋如火；知瞋过故，能自利益。 为欲自利，利益他人，应当行忍。 3. 譬如大火，焚烧屋宅，有勇健者，以水灭之；智慧之人，忍灭瞋恚，亦复如是：能忍之人，第一善心，能舍瞋恚，众人所爱，众人乐见，人所信受，颜色清净，其心寂静，心不躁动。 4. 是故瞋怒，犹如毒蛇，如刀、如火，以忍灭之，能令皆尽。 能忍瞋恚，是名为忍。 5. 忍者如宝，应善护之。 如是忍者，能破瞋恚；正法忍光，犹如炬火，能灭瞋闇，如盲者眼；贫正法者之财贿，除邪见之贫穷；犹如父母，利益其子。 6. 瞋恚没溺，忍为大船。 7. 堕恶道者，忍为救拔；忍如大水，灭地狱火。 8. 忍力能断饿鬼悭嫉饥渴之恼；若堕畜生，互相残害，忍力则能施其身命。 9. 应乐行忍，常习不舍。 若畏恶道，当勤精进，思惟忍力。 10. 忍辱相应行，悲心亦不怖；一切人所爱，身坏得生天。 11. 能忍之人有五功德。 所谓五者：一、不诤不怼，此初功德；二、一切无能偷盗其物，此二功德；三、一切人爱，此三功德；四、多有悲心，此四功德；五、身坏命终，得生善道天世界中。 《正法念处经》12. 为人端正，颜色妙好，辉容第一，身体柔软，口气香洁，人见姿容，无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来。 《轮转五道罪福报应经》13. 菩萨生贫家，当持戒；在富家，当布施；在豪家，当忍辱；在山中，当禅定。 《惟日杂难经》忍辱之道三1. 若离瞋恚，即得八种喜悦心法。 何等为八？ 《十善业道经》一、无损恼心；二、无瞋恚心；三、无诤讼心；四、柔和质直心；五、得圣者慈心；六、常作利益安众生心；七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。 2. 今见有恶色人，皆从故世宿命喜瞋恚所致，面丑恶色，不如端正好色。 如是分明，慎莫瞋恚！ 《分别善恶所起经》3. 悭者教布施，犯恶令奉戒，瞋恚劝忍辱，懈怠劝精进，乱者使定意，愚冥教令学，智慧度无极，随时发善权。 《佛说演道俗业经》4. 三种不善思惟，所谓：思惟五欲、思惟瞋害、思惟欺诳。 此之三种不善思惟因何而起？ 当知皆以无明为因而得生起，身坏命终，堕三恶趣。 《略教诫经》5. 若有人来节节支解，当自摄心，无令瞋恨，亦当护口，勿出恶言。 若纵恚心，即自妨道，失功德利。 忍之为德，持戒、苦行所不能及。 6. 瞋恚之害，能破诸善法，坏好名闻。 今世、后世，人不憙见。 7. 瞋心甚于猛火，常当防护，无令得入。 劫功德贼，无过瞋恚。 8. 能行忍者，乃可名为有力大人。 若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。 《佛遣教经》9. 菩萨有二法，一切智为首，修行忍辱。 何等二？ 自舍己乐；施与他乐。 《大方广如来秘密藏经》10. 为人丑陋，喜瞋恚人故；生无所知，不学问故。 《轮转五道罪福报应经》11. 瞋恨者能灭百劫所作善业，是名瞋恨。 若于一切烦恼境中无所障碍，名无瞋恨。 《大庄严法门经》12. 忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好；精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。 13. 慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。 《十善业道经》忍辱之道四1. 行者求道时，当忍十事：一、蚊虻侵害；二、蛇蚖毒螫；三、毒兽；四、骂詈诽谤；五、打掷加害；六者、病痛；七、饥；八、渴；九、寒；十、热。 如是恼事，行者忍之，莫令有胜，常胜此事。 2. 瞋恼心生即应除却，众生可念：「处胎已来，无时不苦，众苦备具，云何更增其恼？ 如人临欲刑戮，何有善人重增其苦？ 又复行道之人，应舍吾我、爱慢等结，虽不障生天，而行道之人尚不应念，何况瞋恚拔乐根本？」3. 瞋恚心盛，不识尊卑、父母、师长，乃至不受佛教。 瞋为大病，残害无道，犹如罗剎。 4. 凡夫行慈除诸瞋恚，得无量福德，生于净界，世间福德无过是者。 求声闻、辟支佛者，欲界多瞋，慈力能破，及余烦恼则亦随灭，得离欲界，渐出三界。 5. 因诸烦恼异故，受身种种不同：如多欲者受多欲形，多瞋恚者受多瞋恚形，多痴者受多痴形，烦恼薄者受薄烦恼形。 《禅法要解》6. 若无怨憎何因生忍？ 生忍由怨，怨则我之亲善。 7. 若多淫欲人，不净法门治；若多瞋恚人，慈心法门治；若多愚痴人，思惟观因缘法门治；若多思觉人，念息法门治；若多等分人，念佛法门治。 诸如是等种种病，种种法门治。 《坐禅三昧经》8. 瞋憎之心自失大利，破忍辱福，失慈心业，障佛道因缘，是故不应瞋憎。 《思惟略要法》9. 有一法菩萨应灭，所谓瞋法。 善男子！ 此是一法应当永灭。 《无字宝箧经》10. 怨心如火，汝当速灭；瞋恚在心，不见法义。 修忍之人除去瞋恚。 瞋恚污心，形不端正，犹如云雾，障蔽净月。 《菩萨本缘经》11. 无道堕恶道，自增地狱苦，远愚修忍意，念谛则无犯。 《出曜经》12. 不可怨以怨，终已得休息；行忍得息怨，此名如来法。 《出曜经》 发布时间：2014-09-17 23:54:43 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/9599