标题：空手把锄头

内容：
“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。

”——傅大士偈语傅大士这首偈看起来有些玄虚，叫人莫名其妙。

“人从桥上过”这句话还好懂，我们从桥上过去了，但怎么会“桥流水不流”呢？

“空手”怎么就是“把锄头”呢？

“步行”又怎么说是“骑水牛”呢？

这是什么道理？

有许多气功师和附法外道都胡乱解释这首偈子。

他们不可能懂得这就是佛教正法与外道的根本区别所在。

原来这首偈是说，我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛性才是住在里面的真人。

众生迷于色相，就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物，以致造业受报，生死不了。

这首偈就是提醒我们认识主人公，不要错认假相。

临济大师说：“看取棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。

”就是说我们肉体自己不会动、不会讲话，也不会听话。

我们能运动、工作、走路、讲话、听话……都是里头这个主人公的作用。

这首偈就是颂这个主人公的。

“空手把锄头”，是说你没有拿东西啊，原来拿东西的那个手（即肉体），就等于你的锄头，是主人公在指使你运作。

“步行骑水牛”，是说你能够走路、奔跑，也是主人公驱使肉体的妙用，就等于人骑在水牛上赶牛走路一样。

“人从桥上过”，肉身就比作桥，人就是主人公，人在世上不过住一段时期，就要走了，就圆寂了，等于在桥上走过去了。

人生无常。

古人说：“夫天地者，万物之逆旅。

光阴者，百代之过客。

”这个社会，这个世界就是个旅馆，暂时住一住就要走的。

大家何必在这里争王称霸，斗争不息，杀戮不休呢！

？“桥流水不流”。

人从桥上过，是说我们这肉身壳子是不长久的，是变迁的。

人由少而壮，由壮而老，这“桥”不就是在流转吗？

在变化吗？

“水不流”，水是代表我们的佛性，它是不流动的。

它是亘古常存，不来不去，不动不摇的。

这个颂主人公的偈子写得好啊！

就是要我们明心见性。

佛教之所以异于他教，超越外道者，其原因即在切中众生生死与还灭之根源，而此根源又在明心见性与否。

故明心见性，实乃佛教之精髓，超生脱死之重要关键也！

发布时间：2024-06-05 12:43:39
来源：就吃素
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