标题：佛教经典佛经中对般若的解释

内容：
佛教经典佛经中对般若的解释般若的全称是“般若波罗蜜多”或许“般若波罗蜜”，意思是才智。

佛教认为，般若才智是一种洞视彻听、明了所有的无上才智，与凡人世的聪明才智是不相同的。

为了差异于人们一般说的“才智”，所以称为般若。

中国文化讲的才智是那种能够辨别是非、辨别事物不同状况的才智;而佛教里的般若恰恰是让咱们来消除这些分别，也便是说是一种无分别的才智。

人世上没有一个固定的相叫“才智”。

若想得到人生的才智，就要在全部人、事、物中去体悟其间的奥妙，在奥妙中把握其间的规则，这样才干自动去工作各种人、事、物之间的联系，否则咱们的心每天都会被千变万化的人、事、物牵着鼻子走而困惑终身。

般若才智更像咱们中国传统对“道”的描绘，这个才智祂指的是道的本体。

所以这种才智的话，祂先天就在那里。

所以祂需要“悟”便是“悟”到的时分，也不能说创造了才智，祂只是“悟”到了才智。

般若这个才智包含六种，便是所谓的六般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是便利般若，第五种是眷属般若，第六种是观照般若。

六种的内涵便是金刚般若。

般若的精力是淡泊宁静的，般若的精力是慈祥柔软的，般若的精力是慈悲喜舍的，般若的精力是大智无我的。

只需淡泊宁静，才可以无私无欲；只需慈祥柔软，才可以遏止人与人之间的争斗欺诈；只需慈悲喜舍，才可以使人世充满仁慈；只需无我才智，才干做到铁面无私。

所以，般若精力于咱们人生是相当重要的。

让咱们学习般若，实践般若，只需领悟了般若才智，而又运用般若才智于咱们的日子（学习、工作），管理好自己的生命，则人类与国际的前途，便开启了一条充满希望与走向健康的幸福之路。

按照净空法师的说法，佛教不应该算是宗教，更应该属于哲学范畴，佛法应该是人类精力、灵魂所追求的最高层次的哲学。

他是人们在研究物质国际遇到“瓶颈”，对科学解释不了的现象最好的诠释。

佛和佛法的维度空间最少是四维以上的，比方说这个“般若波罗蜜”。

般若是才智的意思，是梵语妙才智的音译，意思是“通达人世法和出人世法”圆融无碍，适可而止，是绝对的大才智。

他能把这个国际和这个国际以为的宇宙空间全部规则、法则都把握起来，是佛菩萨神通中“宿命通 、漏尽通”最好的映射。

美丽的对岸花“波罗蜜”是指逾越了存亡而达解脱的对岸，这样就恰当了佛教“涅槃”的意思。

“金刚般若波罗蜜”是指用像是金刚相同攻无不克的大才智，破出全部烦恼、执着而脱离三界的苦海抵达对岸。

心经与观世音菩萨是相通的《心经》为什么用这个心字？

这个心字便是般若之心。

便是用才智来按住、降伏这个不安靖的心，而取得菩提心，取得般若才智，而抵达“苦海的对岸”。

善常识！

何名般若？

般若者，唐言才智也。

全部处所，全部时中，念念不愚，常行才智，便是般若行。

一念愚即般若绝，一念智即般若生。

世人愚迷，不见般若。

口说般若，心中常愚。

常自言我修般若，念念说孔，不识真空。

般若无行相，才智心便是，若作如是解，即名般若智。

六祖坛经什么是“般若”？

“般若”：梵语。

中国话翻译为“才智”。

咱们说“崇道明德，修心开智”，“修心”便是为了开才智，便是“般若”。

此“般若”跟咱们平常说的才智还是有差异的，它是一种开悟的才智，是一种大才智。

“唐言才智”，唐，指的是唐朝，代指中国，在加上那时分原本便是唐朝。

唐言便是指汉语。

这个“般若”，它并没有一个具体的外在形象，所以它不在于口头上说。

只需心开悟了，心里得到了才智，这才是“般若智”。

禅《六祖坛经》：何名波罗蜜？

此是西国语，唐言到对岸，解义离生。

著境生灭起，如水有波浪，即名于对岸；离境无生灭，如水常流通，即名为对岸，故号波罗蜜。

禅修什么是波罗蜜？

“波罗蜜”：印度话，中国话翻译为“到对岸”。

“波罗蜜”，它是“波罗蜜多”的简称，意思是“到对岸”，是从梵语音译的。

咱们现在是在“对岸”，要到西方极乐国际，那里是“对岸”。

其实，“对岸”便是“对岸”。

了脱存亡便是“对岸”，不是真要到某一个西方极乐国际才是。

禅宗的当下觉悟，当下成佛，便是到了“对岸”。

对岸花“波罗蜜”，到“对岸”，简略来说便是一个字“度”。

“对岸”不在别处，就在当下，就在你的心中。

发布时间：2024-05-29 10:55:10
来源：就吃素
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