标题：你真的信佛吗？

内容：
现在，信佛的人越来越多了起来，在中国这个有着古老传统的国土上，这也是很自然的事情。

在这里，我想问大家的是，你真的信佛吗？

也许有人会毫不犹豫地回答说，“我当然信了”。

且慢下结论，让我们对你的信分析分析。

我们首先来看一看禅宗慧明法师对“信”的开示： 不信—疑信—浅信— 深信— 定信—真信 佛法大海惟信能入，所以首先就要重一个信字。

但信有真妄之分，其间更要经历许多过程，如果不明了这种过程，难免真妄混淆，中途退悔，或发生其他差别。

信字过程，简单说，有下列几种：一、不信。

众生本具佛性，与佛无二；但因无始劫来的业力障蔽，故上来对于佛法，是不信的。

以后渐经亲友劝导，或因环境关系，一时为外力促动，乃存一姑且试之之念，此时表面虽学佛，而心中实未起信。

二、疑信。

何谓疑信？

疑者，惑而不定也。

初学者，一面生信，一面又在怀疑。

今天觉得学佛是好，明天又觉得学佛是不好。

今天遇一善因缘之人来赞叹，便增加信心。

明天遇一恶因缘之人笑为迷信，便又生疑惑。

自己与自己矛盾。

此种信，名为疑信。

然则此疑，究竟从何处生出来的？

当知还是从自心上出来的。

试问自心既已生信，何又生疑？

盖信为真心所动，疑乃业力所生。

众生业力太重，故一念真心将起，而无边业力即来遮障，不许学人起信修持。

此乃佛魔交战关头，何等危险！

所以必须断疑，方能生信。

三、浅信。

初学人经过熏习，对佛法稍有认识，疑减信生；但发心不真，其信也浅。

或为世法上之一切希望，或求知识上之渊博多闻，如此是普通之信，不能发生愿与行的力量。

何以故？

因其信浅，等到利益不见，或环境变迁，便置信心于九霄云外。

这种信，譬如空中毛，遇到一阵风，就不知吹到何处去了。

四、深信。

学佛人经过相当修持，已得受用，觉得佛法上有真理。

从事修持，立志不变。

此时还算不得真正认识，只可说是墙上草，虽说有根，一旦遇风吹来，还是二面倒。

即信佛之根基虽立，而信师、信法之心未固。

今天皈依这个法师学禅，明天又皈依那个法师学密。

着境生心，见异思迁。

此乃不信自性佛，不知一门深入的道理。

五、定信。

定信即是坚定之信。

学人修到此时，熏习已久，业障渐消，信心才算坚定。

如树大根深，风不能摇，信师、信法，独一无二。

勇猛精进，不生厌怠。

但风大时，大树还可动摇。

如修行人根本业障翻动，加以外境压迫，信心还是不免差别。

所以，定信仍非究竟。

六、真信。

真信即是契合真如之信。

真如是如如不动。

清净无相。

信心到了如此地步。

故曰真信。

真信不动。

也就同虚空一般，无可动摇。

此时自心与佛、法、师，心心相应，息息相关，无纤毫痕迹，亦无丝毫分别。

故金刚经云：“信心清净，则生实相。

”信心到了这个境界，才是真信；真信才是究竟。

对照以上标准，我们还能够对自己说，我真的信佛吗？

如果你回答“是”，那我恭喜你，你已经解脱了，因为你已契合真如实相，没有任何外部境界能够左右你的心了。

发布时间：2024-05-26 11:08:17
来源：就吃素
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