标题：净界法师：直指见性是「心」非「眼」

内容：
我们看第一段，直指见性是心非眼。

这个地方，佛陀从众生能见的功能当中，来开显我们众生真正能见的是这一念明了的心，不是眼根。

是心能见，不是眼根能见。

从心当中去把那个不生不灭的见性找出来。

理论上我们六根都可以发明心性，六根门头都可以回家。

眼见、耳听，见闻嗅尝觉知，吃东西。

你看禅宗有的吃东西也开悟：什么是祖师西来意？

喝茶去！

祖师为什么叫他去喝茶呢？

就是从喝茶当中去体会，你为什么能够去感受到茶的味道呢？

为什么你把茶丢到地上，大地它不能感受茶的味道，为什么你可以感受？

就是我们有佛性。

从整个见闻觉知的功能当中，去表达佛性的存在，所谓的假借作用来开显它的本体，借用显体。

是这个意思。

这个地方有两段：一、以拳例见定其常情；二、引例破执正显见性。

以拳例见定其常情，佛陀用拳头来比喻能见之性，来按定阿难尊者的情执。

要显真之前，要把阿难尊者的情执先找出来他的问题点在哪里。

我们看经文：阿难，汝先答我见光明拳。

此拳光明，因何所有？

云何成拳？

汝将谁见？

阿难言：由佛全体阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明。

我实眼观。

五轮指端，屈握示人，故有拳相。

这个地方佛陀提出了三个问题：阿难，你之前回答我，你见到我这个光明拳，这个拳头释放出种种的光明。

那么这个光明是什么因缘而有？

这是第一个问题。

第二个，为什么会产生拳头？

第三个，你阿难尊者是用什么来见这个拳头？

佛陀提出三个问题。

我们看阿难尊者的回答就知道他的心态，知道他心中的盲点在哪里。

阿难言：由佛全体阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明。

这是回答第一个问题。

阿难尊者说：我回答您，您为什么拳头上有光明呢？

因为您佛陀的整个身体都是阎浮檀金阎浮檀是印度一个树木的名称，它翻成中文叫作胜金，殊胜的胜，黄金的金。

因为这种树它的整个枝干华果都是显现一种紫金色，而这个紫金色比真实的黄金还更加的美丽庄严，叫胜金。

因为佛陀的身体都是阎浮檀金，而且赩这个赩就是殊胜庄严，像一座宝山。

这样的一种庄严的身相，是过去清净的善业所引生的。

因为佛陀过去修了善业，全身都有光明，所以您拳头也有光明。

这是阿难尊者的第一个回答。

第二个，佛陀问说，那你用什么去见呢？

阿难尊者说我用眼睛来见，就是我有眼睛，我当然不可能用嘴巴去见，我用眼睛去见。

第三个问题，这个拳头是怎么形成的呢？

我们把手弯曲就变成拳头，打开来就变成掌。

因为佛陀您把您五轮的手指弯曲成一个拳相，所以就变成这个拳头。

我们从后面的经文来看，佛陀对阿难尊者这三个回答是不满意的，因为他没有回答到重点。

我们解释一下。

古德说，释迦牟尼佛提出三个问题，其实答案只有一个，这个答案是相同的。

说佛陀身上为什么有光明？

为什么你能够见到？

为什么会有拳头？

其实就是因为我们有真如本性。

你没有真如本性你怎么会有光明？

佛陀的所有功德，都是从真如本性显现出来。

但是阿难尊者身为凡夫，无始劫来他习惯用攀缘心来看事情的外表，看事情的因缘，所以他的回答都是从表相上来回答。

你看，为什么有这个光明？

因为你有善业。

我用什么见？

用眼睛见。

为什么有拳头？

因为你把手指头弯屈起来。

这三个问题，都是从外在的事相回答。

所以佛陀是一点都不满意，佛陀后面会加以破斥。

发布时间：2024-05-21 06:32:46
来源：就吃素
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