标题：净界法师：对治烦恼的最好方式 内容： 禅宗有一句话，我希望大家好好体验一下，你就知道什么叫作中道的思想。 它说觅即知君不可见，而不离当处常湛然。 你这一念心在活动的时候，你说你的自体在哪里？ 找不到。 它不在内，也不在外，不在中间；它也不存在过去，也不存在现在，也不存在未来。 所以，觅即知君不可见，它的自体不可见。 但是，不离当处常湛然，它当下真的有它的作用，有它的假名、假相、假用。 所以，在本经的最后我们会讲到，我们这一念心的真实相就是：这一念心性当下即空、即假、即中。 缘生无性，当体即空，但是在空当中，你念头一动，它有它的一个假名、假相、假用。 你念佛有念佛的功德，拜佛有拜佛的功德，空有无碍，空有同时。 这个就是即空、即假、即中，真空妙有的中道实相。 当然到目前为止，我们还没有讲到即假，还没有讲到因缘的作用，都是在破除我们的执着。 蕅益大师在注解上说，破执法门非常重要。 他说，整个禅宗的公案，参念佛是谁也好，参什么是我们的本来面目也好，其实它的重点都是在觅之了不可得。 我们在对治烦恼的时候，我讲实在话，我们没有那个精神体力把所有的烦恼都一一地压住。 你做不了，不可能的。 所以在修行的时候，我们用硬压的方式，很多人修行到最后吐血，身体产生状况。 他就是没有智慧嘛，烦恼来就压它，你怎么压得过它呢？ 这个烦恼在心中活动了那么久，我们心中的贪欲，我们的瞋恚，你不是今生才有的。 你在无量的生命当中，每一生你都经常生起这个念头，它的势力很强大啊。 我讲实在话，你压不过它的。 你一个小孩子，打不过大人的。 这怎么办呢？ 你做一件事情就好不随妄转，你不要跟着它走就好。 说我一定会跟着它走啊，它起来的时候，我很自然就跟着它走。 那因为你没有好好地修习观照。 比如说现在有人刺激你诶，你这个人怎么怎么样。 你很生气。 一般接触到妄想的时候，我们习惯性会跟着妄想走，习惯心随妄转，因为它是我的老朋友，结果我就去造业了。 遇到妄想你先不要动。 佛陀在《楞严经》里面七处破妄，都是告诉你，先不要动，然后看这个心，它的处所在哪里你从什么地方来。 这句话非常重要，说：诶，你从什么地方来？ 我为什么会有瞋心呢？ 我刚刚好端端，为什么会起瞋心呢？ 就是说，未生无潜处。 我还没有起瞋心的时候，这个瞋心它保存在哪里？ 刚刚我没有起瞋心啊。 那这个瞋心，它如果是有实体的话，它保存在哪里？ 好，现在瞋心在活动的时候正生无住处在我很生气的时候，那生气的心在哪里？ 生已无去处，等到我这个气生完了，它又跑到哪里去了？ 妄想最怕你回光返照，因为它是捏造出来的假相，你一回光返照，它就完了，它没有根源。 问题是我们一直没办法回光返照，所以我们一再地受骗。 它这个作用一次一次地强大，所以我们就跟着妄想不断地流转。 我讲实在话，我们生死流转不是上帝的意思，绝对不是上帝的意思，是我们自己的妄想创造出来的。 所以，它后面会说到罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。 你的妄想的根被你拔掉以后，你的罪业就开始改变了。 我讲实在话，你要忏悔业障，你要对治烦恼，你一个一个对治，你一辈子对治不完。 蕅益大师说，你今天用念佛的法门要对治烦恼，每天念十万声佛号，念一百年。 念佛一声能够消你很多很多的罪障，又念了一百年，每天念十万声。 这样子一百年下来，他说，你消的罪障如爪中土，你没有消的业障如大地土。 所以他说，只是事相的修学，你改变不了自己的。 我们不懂正确的方法修行，真的是效果差很多，因为你还是活在自我意识当中，你还是用自我意识来对治自我意识产生的烦恼。 这都不对。 我们今天对治烦恼最好的方式就是回光返照，观察原来妄想是没有根的。 这个时候你要怎么样？ 把这个根先拔掉。 那这个时候会有什么结果呢？ 所有的妄想都没有势力了。 妄想的势力就是自我意识。 你就是观想，觅心了不可得。 这个时候，你会看到你的妄想生起，然后你不管它呢，它又消失掉了；然后它又生起，它又消失掉。 这个时候，你跟妄想慢慢分开了，它再也不影响你了。 这个时候，你就安住在真如本性。 这个时候，我们讲返妄归真，或者讲逆流照性。 你的心已经逆流，抗拒那个生死流。 我们一个妄想起来我们就随顺它，把这个生死的业力越弄越坚固，就是顺生死流。 现在我们一个念头起来的时候，我们回光返照，就逆流我们抗拒那个生死流，然后照了本性。 这个时候你的生命开始变化，而且这个变化是一个整体性的变化。 这个时候消的业障完全是从根本上的扭转。 所以《楞严经》你会用以后，你正确的思考模式产生的对治烦恼的效果，那是天差地别。 你懂得善巧智慧，再改变自己就改变得很快。 你看我们学佛的人。 有些人学了很久，也很用功地拜佛，也很用功地诵经，也做很多慈善事业。 但是你看他学佛学了十年二十年，没什么改变。 他这一念心跟外境接触的时候，他过去生什么念头，现在还是生什么念头，老家风，一直没有变。 他过去走的路一直都是这样走。 他的生命当中怎么样？ 积集善业，这个叫积集善业。 这种人是在修福报，他没办法改变的，因为他一直认为妄想是真实的，我怎么改变呢？ 它是真实的，怎么改变呢？ 你看有些人一学佛以后，他改变很快，因为觅心了不可得嘛，妄想是可以改变的。 他不随妄转，一念间转过来，他整个生命就改变了。 诸位！ 你不要小看觅心了不可得这几个字，你要会用这句话，你生命的转变是非常快的。 否则你很难跳脱妄想给你捏造的这样的一种虚妄的力量，它那种十二因缘的力量：无明缘行，行缘识，这个力量是很大的。 所以，我们最快是把那个无明直接拔掉。 这个无明就是你心中的妄想，而最好的方式就是怎么样？ 诸位记得，你下次打妄想的时候，先不要动。 你问你的妄想一句话：你从什么地方来。 你试试看，很有力量的。 你说：诶，怎么会有妄想呢，你从什么地方来？ 结果你找不到它的根。 这个时候你就慢慢跟它脱离了。 你只要成功一次，你就有信心了：哎呀，佛陀说的话是真的！ 所以，修行只要你走过一次，你就有信心了。 你有信心，然后你就会有第二次、第三次，你的生命就不断进步了。 所以，我们要去学《楞严经》佛陀的思考模式，他去找那个心，找不到它的处所。 这种观念是很重要的。 发布时间：2024-05-08 06:08:38 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/94772