标题：东方妙喜世界 内容： 以下是从《大宝积经不动如来会》精选出来的关于极胜妙不动佛土的部分介绍，希望有人能往生此世界，归依不动如来。 1。 不动如来的东方的妙喜世界的菩提树：彼佛刹中有菩提树。 成以七宝高一由旬。 树身周围半拘卢舍。 条叶垂荫周一由旬。 下有基陛周四由旬。 佛坐其上证菩提道。 道树四边有多罗树及苏漫那树周遍行列。 微风吹动出和雅音。 世间音乐所不能及。 2。 妙喜世界的女性（一般净土没有女性的）（1）彼刹人伦无有嫉妒。 一切女人超诸女宝。 获天功德此无能比。 假令况之百分不及一。 千分不及一。 百千分不及一。 百千俱胝那由他算数譬喻。 乃至邬波尼杀昙分亦不及一。 （这个女宝为转轮圣王玉女宝，为世间第一美女）（2）彼佛刹中女人衣服及庄严具。 从树而生随意受用。 彼国女人无女过失。 不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。 又彼怀孕之时至于诞育。 母子安适亦无秽污。 何以故。 此皆不动如来本愿力。 3。 妙喜世界是以佛光明照明。 舍利弗。 彼佛土中无诸黑暗。 虽有日月不现晖光。 何以故。 不动如来常有光明普照佛刹故。 舍利弗。 譬如高大楼阁密闭户牖。 以摩尼宝置于室中。 其内有情虽经昼夜常睹光耀。 彼佛刹中诸众生类。 见如来光亦复如是。 舍利弗。 大楼阁者。 彼方妙喜世界。 摩尼宝者。 此喻不动如来。 摩尼宝光者。 喻佛光明。 阁中有情。 譬妙国土诸群生等。 4。 如来行住坐卧皆乘千叶金莲舍利弗。 不动如来随所行住。 有千叶莲花自然承足。 是华金色世无可喻。 舍利弗。 此亦不动如来应正等觉殊胜力之所成就时舍利弗复白佛言。 世尊。 彼不动如来若入室中。 金色莲花为承足不。 佛告舍利弗言。 斯事微浅何勤致问。 彼佛世尊。 若入村坊舍宅。 其千叶华。 即随而现。 若有善男子善女人作如是念。 若如来降尊入此室者。 足下莲花应聚一处。 随其所念花则为聚。 若复有人愿花住空。 即如彼念在空中住。 由彼如来威神力故。 5。 此世界以极美妙之千叶金莲花庄严此世界舍利弗。 彼承足莲华。 与诸人等为塔供养。 舍利弗。 彼佛世尊为演法故。 遍游三千大千世界。 随所行处其花即现。 又复如来随所化现。 他方刹土其金色花亦现于彼。 以佛威力故。 三千大千世界。 皆以金色千叶莲花庄严其土。 6。 此世界的八功德水，随你意愿显示出来或者自动隐藏复次舍利弗。 彼土众生随其所乐。 有清净池应念而见。 八功德水充满其中。 饮漱洗沐皆适人意。 有不乐者即便不见。 舍利弗。 彼佛刹中香风和畅悦可众心。 而彼香风为诸天人作诸香事。 曲从人心有至不至。 舍利弗。 此皆不动如来本愿力故功德庄严。 7。 此世界人民的日常生活舍利弗。 彼佛刹中有如是等安隐快乐。 舍利弗。 彼不动如来应正等觉佛刹土中。 无有市易商贾。 亦无田业农作常得快乐。 舍利弗。 彼佛刹中歌咏游戏。 无有*欲相应。 彼诸人等唯受法乐。 舍利弗。 彼佛刹中所有苏漫那树。 及多罗树。 而为行列。 微风吹动。 出和雅音。 假使天人音乐不如彼树。 舍利弗若菩萨摩诃萨欲摄佛土者。 应当摄受如是功德。 8。 此世界人民的住处及饮食舍利弗。 彼刹诸人随其业报感诸床座。 皆七宝成严丽具足。 其所偃息以兜罗绵枕。 此皆由不动如来往昔愿力。 成就如是种种严好。 舍利弗。 彼刹诸人所资饮食。 色香味等不异诸天。 舍利弗。 彼土众生所须饮食。 如三十三天应念而至。 无有便利秽恶不净。 所生诸树常有华果。 复有奇树时号劫波。 上出名衣皆备五色。 光花鲜洁异气芬芳。 于一切时常无变易。 譬如天花种种芬馥。 彼衣香气亦复如是。 诸服用者身所出香与衣无异譬如此界富乐之人。 名衣自丰服用如意。 舍利弗。 彼土众生所须饮食。 如三十三天应念而至。 无有便利秽恶不净。 舍利弗。 彼国所居宫殿楼阁。 皆以七宝而严饰之。 于其四边多诸池沼。 八功德水受用随心。 园观又多悉皆清净。 诸众生辈多以法乐而居。 9。 此世界是如来执掌世界，别无世间王者譬如郁单越人无别王者。 彼妙喜国亦复如是。 唯有不动如来以为法主。 又如三十三天奉事帝释。 彼诸人等咸事如来。 舍利弗。 汝应知彼不动佛刹功德庄严。 10。 此世界无三恶道，一切众生成就十善复次舍利弗。 彼佛刹中无三恶趣。 何等为三。 所谓地狱畜生剡魔王界。 一切众生成就十善。 11。 此世界的大地地平如掌而作金色。 无有沟坑荆棘瓦砾。 其地柔软如兜罗绵。 足所履时其地即下。 随举其足还复如初。 12。 此世界没有丑陋病苦外道舍利弗。 彼佛刹中无三种病。 云何为三。 谓风黄痰所起之病。 舍利弗。 彼佛土中一切有情无虚妄语。 亦无丑陋身无臭秽。 于贪瞋痴皆悉微薄。 亦无牢狱囚系众生。 舍利弗。 彼佛刹中无有外道异学之众。 13。 此世界有一条金、银、琉璃做成的三宝通天路，天人常由此而下，此世界天人福不如凡人。 复次舍利弗。 彼佛刹中。 以金银琉璃三宝为阶。 从阎浮提至忉利天。 舍利弗。 三十三天。 若欲乐见不动如来礼拜供养。 彼诸天众从宝阶下至于佛所。 时彼诸天见阎浮提人富盛具足。 便生爱乐作如是言。 我等诸天有天福报。 彼阎浮提人有人福报。 我今所见殊胜之福与我无异。 然阎浮提。 复有胜福过于天者。 谓不动如来演说正法。 是故天众常乐人间。 往生妙喜世界的方法很多，能满足这些方法之一即可往生妙喜世界1。 念诵不动如来名号可以往生2。 诵读大宝积经不动如来会可以往生3。 修不动如来愿行，善根回向愿生妙喜国4。 修菩萨六度，善根回向愿生妙喜国5。 愿学般若波罗蜜得如来萨婆若智。 6。 愿当来得见不动佛刹诸菩萨众，与菩萨们一同修学。 愿见具大慈悲的、求菩提而出家的、舍离二乘心的、谛住於空的、念佛念法念僧的菩萨7。 愿当来得见与成就不动如来的光明而成大觉8。 愿当来得见与成就如不动佛刹声闻众。 9。 愿当来得不动如来说法庄严功德力。 往生不动佛国因缘(出自大涅槃经)(1) 不害众生命，坚持诸禁戒，受佛微妙教，则生不动国。 (2) 不夺它人财，常施惠一切，造招提僧坊，则生不动国。 (3) 不犯他妇女，自妻不非时，施持戒卧具，则生不动国。 (4) 不为自他故，求利及恐怖，慎口不妄语，则生不动国。 (5) 莫坏善知识，远离恶眷属，口常和合语，则生不动国。 (6) 如诸菩萨等，常离於恶口，所说人乐闻，则生不动国。 (7) 乃至於戏笑，不说非时说，谨慎常时说，则生不动国。 (8) 见他得利养，常生欢喜心，不起嫉妒结，则生不动国。 (9) 不脑於众生，常生於慈心，不生方便恶，则生不动国。 (10)邪见言无施，父母及去来，不起如是见，则生不动国。 (11)旷路作好井，种植果树林，常施乞者食，则生不动国。 (12)若於佛法憎，供养一香灯，乃至献一花，则生不动国。 (13)若为恐怖故，利养及福德，书是经一偈，则生不动国。 (14)若为悕利福，能於一日中，读诵是经典，则生不动国。 (15)若为无上道，一日一夜中，受持八戒斋，则生不动国(16)不与犯重禁，同共一处住，呵谤方等者，则生不动国。 (17)若能施病者，乃至於一果，欢喜而瞻视，则生不动国。 (18)不犯僧鬘物，善守於佛物，涂扫佛僧地，则生不动国。 (19)造像及佛塔，犹如大姆指，常生欢喜心，则生不动国。 (20)若为是经典，自身及财宝，施於说法者，则生不动国。 (21)若能听书写，受持及读诵，诸佛秘密藏，则生不动国。 要往生此净土，重点是放在证空性，只要能有所解悟都行；------ 西方极乐世界大家是熟悉的，现在给大家介绍另外几个净土。 有部经叫《阿閦佛园经》，介绍说，东方有净土名妙喜世界，其佛名阿閦毗佛，他也发了愿，欢迎众生往生。 在西藏密宗经典里，阿閦毗佛属于金刚部，阿弥陀佛属于莲花部。 阿閦毗佛对往生的条件是，第一要证空性，这就与《弥陀经》的重点是要你多做善事，多做饶益众生的事作为往生的资粮。 而阿閦毗佛则要求你多修戒定慧，要证无生法忍，不能证无生法忍，也得证空性，不能证空性，你能有所解悟都行，这就是往生的资粮。 这里我认为，六祖大师之所以强调在心上用功，在解脱上用功，可不是与净土离得多远，依不动如来的条件来看，六祖大师早就到了阿閦毗佛的净土了，他在这儿已经见了道嘛，往生的资粮是足够的。 所以不一定你要念他，只要你这边证了空性，阿閦佛国那边就为你准备好了莲座。 诵持金刚、心经等般若法门最宜往生妙喜世界为什么这样说呢？ 我发现般若波罗蜜多与妙喜世界非常有因缘。 虽然说佛佛无二，但是各个佛世界的众生根器有别，佛在各个世界应众生根器所说的佛法也自然不同，比如我们世界就是三乘佛法，而在一些佛世界连罗汉、小乘的名字都不可闻。 为什么说般若波罗蜜多与不动如来的妙喜世界因缘很深呢？ 第一：悲华经有记载：不动佛的大愿之一：我诸大众出家之人。 远离谄曲妒嫉奸欺沙门之垢尊重于法。 于诸所须名称利养心不贵重。 常乐苦．空．无常．无我。 常勤精进尊法依僧。 若诸菩萨得不退者。 皆悉令得就雨三昧。 以三昧力故为众生说般若波罗蜜。 令离生死乃至成佛。 于其中间所可说法不忘不失。 第二：大宝积经不动如来会记载修般若波蜜多可以往生妙喜世界：（1）若有善男子善女人。 于此世界或他世界。 若命终后生于彼土。 即于生时得如是念。 我已入如来室住无畏城。 舍利弗。 彼诸菩萨所有言议。 皆与般若波罗蜜相应。 互相遵敬起导师想。 （2）如是行愿能作因缘生彼佛刹。 复次舍利弗。 菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时。 以此相应善根。 回向无上菩提。 愿与不动如来共相会遇。 舍利弗。 以此因缘当生彼界。 如是菩萨摩诃萨。 行尸波罗蜜乃至般若波罗蜜亦复如是。 第三：大般若经第一到五会每一会都有一品见不动佛品，以此比喻修行般若波罗蜜多比如说：第五分见不动佛品第二十四尔时如来四众围绕。 赞说般若波罗蜜多。 付阿难陀令受持已。 复于一切苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。 天龙药叉健达缚等。 大众会中现神通力。 令众皆见不动如来应正等觉。 声闻菩萨大众围绕。 为如大海不可动会宣说正法。 及见彼土严净之相，及见彼土严净之相。 其声闻僧皆阿罗汉。 诸漏已尽无复烦恼得真自在。 心善解脱慧善解脱。 如调慧马亦如大龙。 已作所作已办所办。 弃诸重担逮得己利。 尽诸有结正智解脱。 至心自在第一究竟。 其菩萨僧一切皆是众望所识。 得陀罗尼及无碍辩。 成就无量不可思议不可称量微妙功德。 。。 若诸菩萨修行引发甚深般若波罗蜜多。 忆念思惟诸佛功德经弹指顷。 尚获无边功德胜利。 况经一日若过一日。 勇猛精进修行引发甚深般若波罗蜜多。 忆念思惟诸佛功德。 如香象等诸菩萨众不动佛所常修梵行不离般若波罗蜜多。 时薄伽梵说是经已。 无量菩萨摩诃萨众慈氏菩萨而为上首。 具寿善现舍利子等诸大声闻。 并诸天龙健达缚等一切大众。 闻佛所说皆大欢喜。 信受奉行。 （香象菩萨是不动佛之妙喜世界的候补佛，如同我们世界的弥勒菩萨一样）《维摩诘经》维摩诘大菩萨就是从妙喜世界过来的。 在谈锡永的《大中观论集》中也提到：1。 维摩诘是大圆满的祖师，是密乘反修的先驱。 2。 释迦牟尼佛为娑婆介绍两个最重要的佛土，一是西方极乐世界，一是东方妙喜世界。 而这个东方净土是密乘弟子的净土！ 发布时间：2024-03-13 11:18:52 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/93650