标题：净土法门之金玉良言精要 内容： 夫称三昧者何？ 思专想寂之谓也。 思专，则志一不分；想寂，则气虚神朗。 气虚则智悟其照，神朗则无幽不彻。 是二者，自然之玄符，会一而致用也。 ——晋．慧远大师劳生役役，其止无日。 地狱诸苦，不可不惧；九品净业，不可不修。 ——后魏．昙鸾大师如汝所念，遂汝所愿。 渐渐鸠皮鹤发，看看行步龙钟。 假饶金玉满堂，岂免衰残老病？ 任汝千般快乐，无常终是到来。 唯有径路修行，但念阿弥陀佛。 此真入佛之精要！ 修余行业，迂僻难成；唯此法门，速超生死。 ——唐．善导大师当于净土起增进心，于阎浮提起厌离心。 ——唐．少康大师有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。 无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅有净土，犹如带角虎；现世为人师，来世作佛祖。 无禅无净土，铁床并铜柱；万劫与千生，没个人依怙。 ——宋．延寿大师今人多好说参悟，好说了生死，不知在此土了悟甚难，谓之竖超三界。 斯陀含，犹一往一来，况凡夫乎？ 此土众生，多是先生西方，然后了悟。 生西方一门，谓之横超三界，万无一失。 予见新生后学，才把一句佛顿在心头，闲思妄想，越觉沸腾，便谓念佛工夫，不能摄心。 不知汝无量劫来，生死根由，如何能得即断？ 且万念纷飞之际，正是做工夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。 且汝之能觉妄念重者，亏这句佛耳，如不念佛之时，澜翻潮涌，剎那不停者，自己岂能觉乎！ ——明．莲池大师世人但知祖师门下，以悟为上，悟心本意，要出生死，念佛岂不是出生死法耶？ 参禅者，多未必出，而念佛者，出生死无疑。 所以然者，参禅离想，念佛专在想，以众生久沉妄想，离之实难，若即染想，而变净想，是以毒攻毒，变换之法耳。 故参究难悟，念佛易成，若果为生死心切，以参究心念佛，又何患一生不了生死乎。 ——明．憨山大师只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。 毕此一生，誓无改变，而不得往生者，三世诸佛便为诳语。 勿贪世间文字诗词，而碍正法！ 勿逐悭、贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气，而自毁伤！ 世情淡一分，佛法自有一分得力。 娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。 弹指归安养，阎浮不可留。 ——清．蕅益大师念佛三昧，其来尚矣。 虽曰功高易进，而末世行人，罕获灵验。 良由信愿不专，未能导其善行，以要归净土故也。 苟无真信，虽念佛持斋，放生修福，只是世间善人，报生善处受乐。 当受乐时即造业，既造业已必堕苦。 正眼观之，较他一阐提旃陀罗辈，仅差一步耳。 我虽障深业重，久居苦域，是弥陀心内之众生；弥陀虽万德庄严，远在十万亿剎之外，是我心内之佛。 既是心性无二，自然感应道交，如磁石吸铁，无可疑者。 所谓忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远也。 ——清．行策大师在此土修行，其进道也难；彼土往生，其成佛也易。 易故一生可致，难故累劫未成。 是以往圣前贤，人人趣向；千经万论，处处指归。 末世修行，无越于此。 然经称少善不生，多福乃至。 言多福，则莫若执持名号；言多善，则莫若发广大心。 是以暂持圣号，胜于布施百年；一发大心，超过修行历劫。 盖念佛本期作佛，大心不发，则虽念奚为？ 发心原为修行，净土不生，则虽发易退！ 是则下菩提种，耕以念佛之犁，道果自然增长；乘大愿船，入于净土之海，西方决定往生。 茫茫大梦中，长夜谁能寤。 反恋梦中欢，将醒还重做。 做得不如前，一错是百错。 做得胜如前，依然空么罗。 造了梦中业，从苦又入苦。 劝君早回头，直走西方路。 万缘都放下，勤修净业课。 日夜望还乡，一心求觉悟。 豁然心地空，即是真净土。 弥陀忽现前，原来是这个。 ——清．实贤大师吾人生死关头，唯二种力：一者、心绪多端，重处偏坠，此心力也；二者、如人负债，强者先牵，此业力也。 业力最大，心力尤大。 以业无自除，全依于心，故心重能使业强。 今以重心而修净业，则净业强。 他日报尽命终，定生西方，不生余处矣。 如大树大墙，寻常向西而歪，他日若倒，决不向余处也。 真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此十六字，为念佛法门一大纲宗。 有禅者问曰：一切诸法，悉皆如梦。 娑婆固梦也，极乐亦梦也。 同是一梦，修之何益？ 答曰：不然！ 七地以前，梦中修道。 无明大梦，虽等觉犹眠。 唯佛一人，始称大觉。 当梦眼未开之时，苦乐宛然。 与其梦受娑婆之苦，何若梦受极乐之乐。 况娑婆之梦，从梦入梦，展转沉迷者也。 极乐之梦，从梦入觉，渐至大觉者也。 梦虽同，而所以梦者，实不同也，可概论乎？ ——清．际醒大师净土法门，别无奇特。 但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。 既有真心切愿，必须至心执持南无阿弥陀佛六字圣号，无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字或四字，必须令全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。 若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现，则于现生之中，便能亲证三昧，待至临终，生上上品，可谓极修持之能事矣。 随忙随闲，不离弥陀名号；顺境逆境，不忘求生西方。 一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！ 不学他法，又有何憾？ 心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆；然现境虽有善恶，转变在乎自己；恶业现而专心念佛，则恶因缘变为善因缘矣。 当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德，以企现生消除业障，临终正念往生，庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。 ——民国．印光大师凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行；凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行；无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘；能如此者，其于净土决定往生。 ——王龙舒居士子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染，内不为七情所锢；污泥中便有莲花出现也。 ——彭二林居士须知起念即妄，念佛之念，亦妄非真，何以故？ 真如之性，本无念故。 但因凡夫染念不停，不得已，故借念佛之净念，治其住尘之染念。 盖念佛之念，虽非真如之本体，却有趋向真如之妙用。 何以故？ 真如是清净心，佛念是清净念，同是清净，得以相应故。 所以念佛之念，念念不已，能至无念，故曰殊胜方便。 ——江味农居士 发布时间：2014-09-08 22:53:21 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/9350