标题：解行并进是什么意思？如何做到解行并进？ 内容： 如何做到解行并进。 大家都知道解行并进这个词语。 解就是理解道理，行就是付诸于行动。 也就是理论跟实践的过程。 如何把理论变成实践？ 这中间还需要很深刻的一些布局认知。 假如理论只是大体上懂了，那么要实践的时候就会很难。 所以，小时候我们读书的时候基本都是读理论。 但要把所学习的这些学问落实到以后工作当中的时候，我们会发现到中间还有很多很多不太一样的地方。 而这些东西呀，书本上是没有的。 但是理论是对的，但书本上确实没有。 这一类从理论到实践的过程里面，中间这一类的东西叫什么？ 叫经验。 而这个经验没办法传授给大家，再高明的老师都没办法说。 经验要靠自己去历练，去摸索。 然后在反反复复的挫折当中掌握经验。 所以古人就会说，吃一堑长一智。 人的聪明才智就是在这些坑坑洼洼里面，摔摔倒倒当中成长。 所以解行并进，解就是说到，知道。 然后行呢？ 就是做到。 能够知道，又能够做到，将来才能够得到。 得到什么呢？ 好的效果。 我们所追求的目标，你就能得到了。 所以，现在我们看看知道的多还是少？ 做到的多还是少？ 将来直接就关系到得到的多还是少？ 知道、做到、得到这三个步骤，这是我们解行并进要注重的内容。 现在的问题在于，因为人的程度不一样，根基个个不同，所以同样一个班级里面，大家在学习、在听经闻法，道理法师说的都是一模一样的。 但是遗憾的是理解的学生不一样。 每个学生对这些道理的理解程度浅深不同。 有些学生悟性高，法师说的这些道理，他能够领悟到更多方面去。 而大多数的人，领悟力恐怕就没那么好。 毕竟高人永远是少数的，而普通人永远是多数的。 所以多数的人能够领悟到当前所说的这句话的道理已经是算不错了。 而更多的人恐怕只能领悟到其中的百分之多少，不一定完整。 所以随着个人的理解道理的浅深差距，这第一步，差距就拉了很长很长。 然后第二步做到，从知道到做到，这其中差距又要拉很长。 知道的过程已经有人知道多，有人知道少了，差距这么大。 接下去第二步要去落实做到的时候，我们又会发现到，有人精进，有人懈怠。 有人积极，有人马虎。 所以在做的过程里面，勇猛精进的人。 他可能在短时间之内就能做到很大很大的成果。 而有些人，懒散懈怠的人可能花了几年几十年了，可能成果还不如人家几个月。 这是为什么？ 这是精进与懈怠的差别。 还有一些人做事情，他是偶尔精进一下，有空的时候精进一下，没空的时候可能就很长一段时间都搁在一边。 这种三天打鱼七天晒网。 但是偶尔看他好像精进的时候特别精进，但就那几天而已。 一年三百六十五天，可能就末后那五天特别精进。 而另外三百六十天根本就连想都没想，恐怕都忘光光了。 那样的短时间的一点点精进，效果就不明显。 所以从知道到做到，从解到行，这个过程当中又是拉了很大的距离。 当然跟根基的好坏也是有很大的差别。 然后从做到到得到，这个过程里面，因为种种因素的差别，又会拉出一大段的距离来。 你做到的程度做了多少？ 做的精度你做的多精？ 做得很粗糙，还是很精致，这就不一样了。 就像一个雕刻佛像的人，你要是给你两个人同样的木头，雕刻得很精致的人，可能他这一尊雕塑可以卖几万块钱。 而雕刻极为粗糙的人，几百块人家都要犹豫不决老半天。 我买不买？ 那么难看！ 太粗糙了！ 同样的木料就因为精跟粗的差别，结果又不一样，价值也都不一样。 所以，解行并进这当中就出现了两大极端。 一个在佛门里面称为顿悟的人。 他为什么能够顿悟呢？ 像六祖慧能大师那个样子，一闻即悟。 为什么？ 因为他解行是同时的。 解时即行，行时即解，解行一体。 他能够把理解的道理马上在心里面应用开来，跟个人的身心内外融会贯通。 所以身口意，眼耳鼻舌身意六根全部在刹那之间就贯通了，这叫解行并进。 这种顿悟根基的人都是了不起的，善根深厚这样的人。 而绝大多数根基呀，他可能要经过先理解。 然后理解到越来越深入，越来越广泛之后。 然后才会慢慢的学会了应用，也就是说它的解跟行是分开的。 而分开的长度，到底是多大的长度距离？ 还是因根基的差别而有差别。 有些人可能拉开的距离好长。 从他理解到他会应用中间要隔很多年。 而有些人可能距离短，可能从理解到会用只要几个月。 而有些人只要几天，让他想明白了就会去做。 然后做的时候，是做到满分？ 还是半分？ 还是少分？ 这又因人而异。 所以这一类把解与行分开来修行，解行不是一体的，是两个的。 这一类的人叫做渐悟的人，他是渐渐渐渐，逐渐逐渐，慢慢就会领悟到其中的道理。 所以渐悟的根基上下的差别是非常巨大。 上等渐悟的人他花的时间少就能入门，要是下等渐悟的人可能花了一辈子，甚至于多少生多少世之后，他才会慢慢的领悟到道理，应用到生活里面了。 所以就形成顿渐之差别了，这也是因为解行并进的过程里面出现了这么两种差异。 发布时间：2024-02-28 11:42:42 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/93243