标题：仁清法师：佛弟子怎样平衡学佛与家庭的关系 内容： 问：对于没有智慧的在家弟子，应如何在学佛与家庭中找一个平衡点? 答：你这个前提是对于没有智慧的在家弟子，是如何在学佛与家庭中找一个平衡点? 不错，你这问题非常好。 为什么呢? 前提是没有智慧的佛弟子。 一个正信的佛教徒，修学和家庭本来是不矛盾的，佛教并不反对学佛的人去尽家庭的责任。 六祖慧能大师说过，“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。 ”兔子的角是不存在的嘛，如果你离开世间，去寻找一个修行，那几乎是不可能的。 就是出家人专职的修行身份，也跟世间打交道，无非他掌握的是世间觉悟了的那一部分。 比如有的人，他去吃喝嫖赌。 僧人修行，他就不可以。 这就是世间觉，有很多人把慧能大师的偈语理解错了，“佛法在世间，不离世间法。 ”哎呀，杀人放火也是世间法，他那个意思是六祖慧能大师说了，就等于允许他去杀人放火，这是一种错误。 “佛法在世间，不离世间觉，”不离世间觉，悟的是那个层面，不离世间觉，悟的是修行方法。 诸佛如来成佛，是示现以人身去成佛。 为什么? 还是从世间。 释迦牟尼佛降生以后，一手指天，一手指地，说：“天上天下唯我独尊，我是最后身”。 什么意思? 他是说的佛性，佛性唯我独尊，就是他已经成佛了，再来示现成佛，还是从人身，通过人去修学，用他修学的这种行为，去指导、带领大家去修学，告诉大家，佛，任何人都能成，就看你干不干。 一个凡夫，通过正确的修行方法去修行，是能圆满佛果的。 所以说一个正信的佛教徒，最好把修行和家庭这个关系处理好，真正地想找平衡点不难。 有很多人家庭出现了疑难问题的来问，“师父，我是信佛的，我的丈夫不信佛。 ”或者是“师父，我是信佛的，我婆婆不信。 ”或者信其他什么教，不让供佛像。 我就这样给她解答，“供佛像有功德，不供佛像你会修行，照常有功德。 ”要会修行，这就是所谓的平衡点。 如果你的家人极力反对你的事相，那么事相上可以不做，在心里修行就行了。 其实，佛教是心地法门，就是主张修心。 1999年的时候，我们在建寺，大家都去发心干活，有一次来了一个老师，干活非常卖力。 跟我说：“师父，我不敢出声念佛怎么办? ”我说：“阿弥陀佛说，你悄悄地念佛也来接。 ”“哦! 明白了! ”是不是? 经上虽然没这样说，但是经上的道理就是这样，所以修行不仅仅在形式，要勇于超越形式。 在家佛弟子如何平衡学佛和家庭的关系，这里边确实需要智慧和方法，需要方便。 我在很多地方经常提到，你得会学，得有责任心，既然你是个在家佛教徒，说明你是有社会责任的，说明你是有家庭责任的，这个因缘你还没有了，就不可能像出家人一样去修学。 有的人可以上哪个地方打佛七，可以上哪个地方去精进，是不假，那一个时段，你家庭同意了可以，如果你家庭不同意，没有必要搞得大家烦恼，当家人烦恼的时候，你修行的功德也不见得能生发。 我举过一个例子，虽然障碍有时候是不以人的意志为转移。 但是有一些我们是完全可以去避免的。 三口之家，孩子在外地上学，老两口在家吃饭。 女的学佛男的不信。 以前嘛他俩轮流着洗碗，今天我洗碗明天你洗碗。 哎，这下女的学佛了，吃完饭把碗一推，“你洗碗我到点了。 ”“干啥? ”“念佛。 ”第二天，“你洗碗我又到点了。 ”“干啥? ”“念佛。 ”他丈夫一听，学佛了就是让我洗碗啊? 那就是在制造矛盾了是不是? 你得会修，会修是什么呢? 念佛难道只是口称名号吗? 难道不是在行动上有所表示吗? 念佛难道是不干家务了吗? 你要学会修行。 “我信佛了，从今天开始你的碗我给你包了。 ”为什么呢? “你可以去溜达溜达了我给你洗。 ”我洗我的碗的时候念好几句阿弥陀佛，再洗丈夫的碗的时候又念了好几句阿弥陀佛，你增加了一倍的功德。 再一个问题，为家庭付出是你的责任,你这种因缘还没有尽，为家庭为社会付出的时候，你就是在行持，哪一种行持呢? 在布施啊，六度万行当中的布施。 布施分好几种：一种是财的布施，一种是无畏的布施，一种是法的布施。 财施法施和无畏施，我们先不讲到法的布施，我们只讲到财的布施。 财的布施又分为：外财和内财。 外财就是我们说的钱和物。 内财说的体力劳动和头目脑髓。 为众生付出体力、付出劳动、付出工作，先不要说为众生，你给你的丈夫也应该做吧。 尽量地把修行的功德回向给家人，尽量要做得更好，让大家看出你的变化，心情的变化，情绪的变化，身体的变化，态度的变化。 你看，学佛真好。 你丈夫会说我又捡回来个好媳妇，通过学佛打造出来的。 这是一个比喻，实际上在日常生活当中，有很多方面，都需要我们理智地去思考，正确地掌握一个方法。 发布时间：2024-02-06 10:22:15 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/92715