标题：大安法师：专注这句佛号，不管念头怎么样

内容：
问：弟子时常静坐念佛很摄心，但是在念佛堂、唱佛号时，容易出现各种念头。

当心进入念头时又能及时发现，一会儿又进入另一个念头难以调伏。

请问如何对治？

大安法师答：应该是自念自听为好，要有音声，音声才能摄心。

如果你打坐的话，也得要有在默念佛号，有音声之相。

如果你仅仅是在那里打坐，那你这就不是念佛法门的特点了。

那你就是或者止观，或者仅仅是打打坐而已。

而且这个时代的众生一静坐，很容易进入昏沉状态。

先是轻微的昏沉，后是重度的昏沉。

再重度的，耷拉着脑袋，可能打鼾的声音都出来。

整个环境都是昏沉。

你做不到多少的清醒，所以还是要提起佛号。

所以我们打佛七，念佛堂就是唱响佛号。

你不是唱佛号的时候，容易出现各种念头，不是这样，是你通过唱这个佛号，你发现了有很多念头。

如果你在打坐，在一种轻度昏沉状态，实际上还有念头，你都发现不了。

所以能发现念头，妄念，还幸亏这个佛号你提起来了。

就好像有光亮，才发现有房间里面的灰尘一样。

那我们的心，妄心难治啊，他一定是有妄念的。

心如猿猴啊，一下子上天，一下子下来啊。

所以众生都是散乱心的，妄想杂念纷飞的。

所以这句佛号的功德就是讲，妄念是病，佛号是药。

以这个佛号的药，来对治妄念，以一念摄万念，以净念摄染念。

那无论你念得怎么样，实际上都是有妄念的背景，你不可能说我一念佛，我就万里无云万里天了。

甚至很多人都不知道厉害啊，我一念佛很清净了，无念了，哪有这个水平呢？

只不过是粗的念变成细的念，你细的念都发觉不了，你还说你没有念头。

没有这个事，无念是什么程度啊？

那是圣者。

我们的阿赖耶识都是那种见分、相分，那种波翻浪卷，叫识海。

阿赖耶识就像海，哪有一时的停留。

你看《楞严经》讲，我们的行阴，行阴就是讲的意识流啊。

他的念头很像湍急的水流啊，非常的急，但是你远处看还是觉得很安静的，实际上他的流是非常的湍急的。

所以我们这个世间的众生，可以说我们做不到无念的状态，只不过是说我们的念头比较少一点，能够把这个妄念在一段时间给它伏住。

最多是这个样子。

怎么对治？

就是专注这句佛号，不管念头怎么样，你不要去管念头。

念头来了，来了不迎，去了不送。

让它自生自灭，你全神贯注这句佛号就可以了。

发布时间：2024-01-15 06:31:19
来源：就吃素
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