标题：如何才能打开心门见到本性，才能真正成佛？ 内容： 咱们修法的目的，是为了翻开正本见到赋性。 心中心法是密法的心髓部。 密法含九乘次序，就是外三乘、内三乘、密三乘。 心中心法是密三乘终究的心髓有些。 在西藏、在日本，要通过好多年的修行，才能够教授这个法。 如今咱们能够不要通过许多年的加行、前行，直接传正行。 由于咱们中华文明悠长，具有大乘气候，诞生于本乡的道教、儒教，有很高的才智内涵和文化底蕴。 祖师西来，直接说禅，所以禅宗最盛行。 禅宗就是直指，最直接了当，不要绕弯子兜圈子，直指人心见性成佛，是最快的。 由于有这个好的根底，所以咱们的心中心法就能够不通过加行、前行，直接修正行。 咱们现已修了许多时，总会有恰当的心得。 咱们沟通沟通，做得怎样子来谈一谈。 由于咱们光一个人修，没有师兄弟们或者是有修证的人沟通沟通，免不得有一点疑问，谈一谈能够解开来，咱们能够更新鲜更了解的继续前进。 咱们修心中心法为何说一千座呢？ 就是有这么一千座的根底打下去做功夫，它一定有翻开正本见性的机缘。 一定有！ 恐怕有的时分呢，人就是失掉了这个机缘，不知不觉的过去了。 就是在念无所念的时分，自个有一点对比不太新鲜的感触，似知道又不知道的姿态。 如同它就过去了，滑过去了。 所以就是怅惘的很。 咱们的赋性正本不时在自个面门放光，它没有躲藏。 咱们能看能闻能说能坐能走的能，就是咱们的佛性，不时在面门放光，它没有躲藏的时分。 即使咱们睡着了，它也在了了理解。 就是做梦的时分能起梦境的，也是它的功用。 说起来做梦的时分是第八识的种子翻起来。 第六识揽得种子在梦境里边。 可是没有佛性怎样会有第八识呢！ 怎样会有第六识揽得梦境呢！ 这个功用根柢仍是佛性。 佛性不时在，没有短少的时侯，没有荫蔽的时分，所以它没有断续相。 没有断掉往后再接续起来，没有！ 不时都是这样接二连三。 所以咱们做功夫也就是如此，要知道佛性。 如今我再具体指示一下：咱们的佛性就在咱们一念断处前念已断后念未起，那个时侯。 前念断了后念未起那个时分，并不是没有感触，它仍是了了理解。 那个时分是危如累卵之机，要害时间，最主要的时间。 但人呢，通常都失掉这个机缘，不知道它，滑过去了。 任何人都有一秒钟的清净，是一定的。 就是随意哪一个都有一秒钟主见不起的时侯，这主见不起的时分仍是了了理解，他不知道就失掉去了。 最主要的是知道这个赋性，不时在咱们面门放光的是。 咱们知道，黄山沟和苏东坡齐名，诗画字都极好。 他参禅的时侯，他师父是晦堂老，叫他参二三子以吾为隐乎？ 吾无隐乎尔！ 这是句啥话？ 这句话是孔老夫子讲的，孔老夫子对学生讲的：你们这学生啊！ 以为我教师还有啥荫蔽的本地、隐秘的本地没和你们讲吗！ 以吾有隐乎？ 有躲藏吗？ 不好你们戳穿讲吗？ 吾无隐乎！ 我一点没有荫蔽，我和你们都戳穿讲了。 对你们学生热忱戳穿，没有对哪一个好一点就讲多一点，对哪一个差一点就讲少一点，没有！ 都是天公地道，戳穿热忱之心为你们咱们讲的。 吾无隐乎尔。 我没有躲藏、荫蔽。 叫他参这个话头。 黄山沟是读书人，这个还不知道吗！ 怎样这个还教我参呀！ 我知道这个意思怎样。 说了许多意思，晦堂老都给他否定：不对不对，再说也不对！ 黄山沟这就不开心了：我是读书人那，能不知道吗。 这个意思我懂啊，怎样说不对呢。 心里有些不忿，就是对教师有点观念：你教师有点诮排我，说我的不对不对，这现已很对，还不对呀！ 不高兴再讲了。 但回去往后一想：晦堂老是五百人善常识，他座下有五百个学生，这么大的祖师，不会有意在诮排我吧，总会有别的的啥意思吧，那么毕竟啥意思呢？ 啥二三子以吾有隐乎？ 吾无隐乎耳！ 呢？ 他参了好多时。 一天和教师出去游山。 咱们做功夫也不是死做呀！ 也要出去散散心，把思维心境放松开来，箍得很紧的也欠好，所以有的时分要放松，有的时分要收紧。 就像咱们拉乐器，弦子太紧了要断，太松了不成声。 所咱们做功夫也需求这样，太紧的时分要放松一点，太松的时分要收紧一点，所以要出去玩玩，散散心。 那是八月份桂花怒放的时分，一阵风吹来一阵桂花香，黄山沟信口开河：好一阵木犀香啊！ 木犀就是桂花。 他的师父马上点他：吾无隐乎尔！ 我没有躲藏啊，你也没有躲藏啊，闻到桂花香的是谁呀！ 黄山沟当下开悟：噢！ 能闻的这个就是我的佛性啊！ 是啊，不时在我面门放光。 咱们能穿衣能就餐的功用就是佛性，不时间刻不离佛性，所以咱们要见性不是难事，就在面前。 这点是要指示咱们了解见到，时间知道这是佛性。 可是咱们了解知道这佛性往后，是不是就了了，就大事完毕了，就到家了。 不是！ 假定了解这个佛性往后，咱们的习气还在，那就不可。 事上透不过去，由于咱们学佛的目地是了存亡，不经六道轮回存亡之苦。 假定咱们这个习气还在，境地现面前还动心，还跟境地跑，那存亡就不了。 即使你了解了如今我一念断处这了了理解的就是我的佛性，你习气还在，动心，对境动心就没用途。 咱们如今有身体，就是当咱们的父母同房的时侯，咱们自个动心，自个钻进去，没有谁来安排咱们，指派咱们，都是自个动心而去。 咱们对境动心是坏事，尤其是淫欲心最坏，淫欲是存亡的根柢，咱们真的吃苦，要把淫欲断光，可是一下断不了呢，那要逐步的断。 居士们不是能够有正淫吗，答应有正淫，出家人正淫也不可以。 可是要逐步的断，生西方神仙世界的人也要把淫念断光，断不但生不上去。 所以咱们要练得对境不动心，那你存亡才了。 假定了解这道理，对境还动心，好的时分哈哈大笑，窘境当时倒运的时分就魄散九霄，烦恼得不得了，那就不可，那存亡就不能了。 因此之故，净土宗人常常说禅宗欠好，诽谤禅宗，就是这个原因。 纵饶你禅宗开悟了，你思惑不了，存亡不能了。 思惑就是对境生心，思维动了，着境了，存亡不能了。 要思惑也了，对境不动心了，那才行。 发布时间：2023-12-23 10:27:30 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/92141