标题：大安法师：三界从来是牢狱，劝君及早出娑婆 内容： 世间唯有苦人多，自造新殃可奈何？ 满地蓬蒿春不到，一身枷锁夜难过。 称怨莫更呼天地，叫痛应须念佛陀。 三界从来是牢狱，劝君及早出娑婆。 省庵大师《劝修净土诗》这是劝苦人（痛苦之人）念佛求生净土。 那为什么要谈这个苦呢？ 一个学佛的人要了解，佛教化众生对苦的认知是非常深邃的，从终极层面来说一切行皆苦。 所以，佛陀会开示三苦：苦苦、坏苦、行苦。 我们的业报身是苦，如果再加上逆境现前，逼迫身心，就是雪上加霜，火上浇油，真可谓苦上加苦，这叫苦苦。 一切快乐的现象都不能久住，会转瞬即逝无常，这就叫坏苦。 一切法都没有主宰义，都在念念迁变，就叫行苦。 经典里有三苦、八苦、十八苦、一百零八苦、八万四千苦，乃至恒河沙苦之说。 我们对苦的认知越深刻，出离的愿望就会越恳切。 我们这个世间是个什么样的世间呢？ 佛说是娑婆世界，也就是堪忍的世间。 我们之所以会投到这个五浊恶世，是由于恶业比较重。 这个恶业起现行就表现为苦果，就是苦人多。 我们每个人也属于这苦人的范围。 虽然都在苦中，但苦乐的程度可能有所不同。 有人可能更苦一点，有人可能还勉强过得去。 但八苦中的生老病死等，这是生命本体上的苦，谁也避免不了。 世间唯有苦人多，在目前的社会我们对这句话可能会有更深刻的认知。 我们看地震后的重灾区，整个县城全都被摧毁；泥石流来的时候，整个地方被完全毁灭；一幢大楼着火，几百人的命就没了；一个矿难，很多人死于非命；一场瘟疫，更不知有多少人撒手人寰。 这些是所谓的自然灾害。 还有很多是人为的灾难，给人逼恼的感觉是非常深刻的。 我们带着这样深重的业力投生在这个五浊恶世后，又造作更多的新殃。 自造新殃可奈何，造作新殃又会导致更大的痛苦，那真是无可奈何。 这种业力的苦果你就去品尝吧，所以现在每个人都有不安全感、恐惧感。 满地蓬蒿春不到，由于自心的业力所感，遍地都是蓬蒿，杂草丛生，荆棘满地，这就是业力呀。 这样一来，春色春光就看不到了，这是比喻恶的业力现前，没有一点甜头了。 处处都是黄连树上挂苦胆，苦上加苦。 这样就一身枷锁夜难过，每天不得自由，为生存的压力，为人际关系的窘迫，为灾难的来临，为种种的事情担忧这些都像枷锁一样，让我们的身心不得安宁。 夜晚睡不好，失眠，做噩梦呀。 但其实我们在碰到无妄之灾（突如其来的冤枉）时，不要觉得冤枉，不要怨天尤人，还是一定要反省自己。 包括刚才讲的那篇报道，这里面也是有因缘的，你称什么冤呢？ 很多都要从自身的业因去找。 有篇小文章《俞净意公遇灶神记》，也是很有教化作用的。 这个主人公俞净意（原名为俞都）博学多才，十八岁考取了秀才，中年家贫，教书为生。 与同年进学的同学结文昌社，惜字放生，戒淫、戒杀、戒妄语、戒恶口等。 这么做了一些年，但前后考了七次，都没有考上举人。 生了五个儿子死了四个，比较好一点的一个又走失了。 四个女儿死了三个，剩了一个。 她的妻子因儿女而痛哭，把眼睛都哭瞎了。 你看看，有多惨。 他就每年在除夕夜写一篇疏文，向灶神祷告，求其转达上天：我平生没有大过，我每天还在行善积德，为什么天还这么罚我呀？ 这太不公平了。 这样做了数年。 于是有一个除夕夜，就在这一家三口面对家徒四壁，唉声叹气时，传出了敲门声。 一位自称姓张的人来了，跟俞净意有一番谈话。 这个张先生说，你的事情我都知道了。 你的意恶太重，专务虚名，还怨天尤人，不从自身找原因。 再这么下去，你的后果将不止这个样子。 试问你，你说你行善，你在哪里行善呢？ 你说惜字纸，表面上碰到路上的一点纸你捡一捡，但平时里你的学生与朋友将有字的纸糊窗户、裹东西，甚至擦桌子，说弄污了一烧了之，你天天见，却不劝一句。 只捡一点纸有何益？ 你说你放生吧， 人家不举行放生你也无动于衷，人家举行放生，你就凑个热闹，其实慈悲心根本没有发起来；并且你家也以虾蟹之类为食，它们不是生命吗？ 再说你戒邪淫吧，看到美女心里就动了念头，只不过你是没有机会而已哦。 等等这些。 所以，你自己干的是这样的事，行善只是表面作秀。 你觉得不公平，每年上书于天，上天也派使者来考察你的善恶，但无一善可记。 只见你独处时的贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念。 你怀揣这种种意恶，上天惩罚得将更厉害，你逃祸还来不及呢，何谈天降福于你！ 张先生接着说：你读书明理，也知道慕善为乐：当你听到善言、见一善事时，不胜鼓舞。 但旋过旋忘，信根本来就不深，又没有恒长性，所以你平时的善行善言，也只是敷衍浮沉，何尝有一事着实！ 并且你又满腔意恶，起伏连绵，还想责问天为何不给你好报，这就好比种了遍地的荆棘，却还痴心妄想希望收获良稻，这岂不是荒谬吗？ 你从今后，要发大心，将贪淫、妄想等杂念一概摒除，收拾得干干净净，只理会善的念头。 若有力所能及的善事，要不图报，不务名，不论大小难易，实实在在地耐心去做；若力量不能行的，也要诚诚恳恳，使此善意圆满。 第一要忍耐心，第二要永远心；切不可懈怠懒惰，切不可自欺欺人，这样持之以恒，自然会有意外的收获！ 张先生这一说，对俞净意来讲是当头棒喝，他细细一思惟，自己还真的就是这个样子！ 所以，他开始认真地改过、发誓，实实在在地去行善，实实在在地去忏悔。 并将自己的名字改为净意，追求念头上的真善、清净。 凡一切有利于别人的，不论事情大或小、自己忙不忙、有没有人知道，俞净意公都欢喜地去做，广植阴功。 并且敦伦尽分，勤学、守谦、忍辱。 逢人就劝导以因果报应之言。 久而久之，他动则万善相随，净则一念不生。 这样做了三年，命运真的开始改变了。 当时明朝有一位首席大学士张首辅，聘请他做私塾老师，并且对他还很关心，让他在京城参加考试，他还真的考上了举人。 然后俞净意公跟京城的达官贵人就有所接触，当时有个内监，收了几个义子，其中有一个孩子，俞净意觉得很像自己的儿子，一问，还真的是他多年前走失的儿子。 儿子找到了。 他带儿子回到家见到孩子的母亲，母子相拥痛哭。 儿子很孝顺，用舌头舔母亲的眼睛，俞净意妻子的眼睛竟然复明了。 他的命运都重新改变过来了。 所以，我们在苦上加苦的境界当中，一定要有反省意识，一定要从自己的念头和行为上进行改变，千万不要去怨天尤人，越怨天尤人，情况越不好。 这叫称怨莫更呼天地，叫痛应须念佛陀。 叫痛就是病得很厉害的时候，痛得哎哟，哎哟直叫的时候，这时你记着要念阿弥陀佛。 我常常讲一个挺有意思的例子。 一个老比丘生了病，就常常哎哟，哎哟的。 旁边就有人说：你要念佛呀！ 他说：哎哟！ 念不出来呀！ 哎哟！ 念不出来呀！ 那人就提醒道：那你就念：哎哟！ 阿弥陀佛！ 老比丘一听，觉得有道理，于是就念：哎哟！ 阿弥陀佛！ 哎哟！ 阿弥陀佛！ 哎哟！ 阿弥陀佛！ 这么念了一段时间后，哎哟没有了，阿弥陀佛留下来了。 所以，你叫痛的时候，还真的要有佛号进去，你不要老是痛痛痛，痛得没有一点空隙，以后碰到这种情况你就：哎哟！ 阿弥陀佛！ 哎哟！ 阿弥陀佛！ 这还真管事呢。 一个患癌症的老居士在关房里面，也是痛得念不出佛来，不过他是喊：阿弥陀佛救我呀！ 阿弥陀佛救我呀！ 哎！ 还真的得救了！ 所以，遇到痛苦的事情一定要回归到靠念佛来拯救上，要深刻了知这个三界从来就是牢狱。 念佛行人要有这种观念，不仅我们生活的这个地球是牢狱，欲界、色界、无色界三界都是牢狱呀！ 我们是这个牢狱里面的囚徒，不可爱，不自由啊。 在这个牢狱里，人家怎么打你，你也不能还手，是苦不堪言哪！ 一定要有渴望从这个牢狱里出去，获得自由的强烈愿望！ 我们看这个地球，你说社会环境、生态环境，这个不好那个不好，因为它本身就是这个样子，这就是不如意的世间，这就是苦难的三界。 所以，一定要好好念佛，恳切地求往生，这样才能出离娑婆世界这种苦难的深渊！ 要赶早呀，劝君及早出娑婆！ 发布时间：2023-12-08 06:04:17 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/91927