标题：净界法师：妙有真空，觅我同阳焰

内容：
四、观法无我藏性周圆，循业随心法法全。

和合因缘舛，戏论须排遣。

外道枉纠缠，盲无慧眼。

妙有真空，觅我同阳焰。

切莫把十界依他作本然。

这个心所缘的一切的人事地物，都叫做法。

这个法是怎么来的呢？

外道说是和合，小乘说因缘，其实都是错的，都是戏论。

为什么诸法因缘生不对呢？

诸位！

我们以前刚学佛不是说诸法因缘生，诸法因缘灭吗？

对不对？

那么为什么在法华会上诃责诸法因缘生呢？

因为这是方便说。

诸法如果因缘生，那这个就是生灭四谛，就是生灭法。

其实，一切法不仅是因缘生，还要加一句，它是唯心所现。

它是你一念心性受熏以后，受因缘的熏习变现出来。

不是只有因缘，还有你一念心性。

你那一念心性是根本，因缘、业力只是一个助缘。

所以完全讲因缘生是不圆满的。

小乘的因缘观跟外道的和合观都是错误的。

外道就是在这个和合因缘里面纠缠，而失去了智慧眼，要么就落入断见，要么落入常见。

那怎么办呢？

妙有真空，觅我同阳焰。

其实一切法是因缘所生，还要加一句话，唯心所现。

所以这个地方就说明，一切法没有主宰性，切莫把十法界的因缘所生法当作本来面目。

因缘所生法是所现的东西，就像镜子现出影像，但是那个影像不能代表镜子。

镜子是能，影像是所。

我们很多人会把影像当成镜子，这是不对的。

所以，必须把理观放进去。

说是藏性周圆，循业随心法法全。

就是这个法，一切法是怎么来的？

你怎么就今生变成一个女众的法，他变成一个男众的法，有些人变成诸天的法？

因为真如本性的内心具足一切法的本质，而每一个人造业以后，这个业力去熏习我们这念心，就因缘所生，唯心所现，是你的心变现出来。

我们每一个人的内心本来是平等的，清净本然，周遍法界，但是我们各造各的业。

你过去造了女人的业，所以女人的心态，你的心就把女人的相状给变现出来了。

这个地方就是安住真如来修观。

这个地方的意思就是说明一件事：我们的重点要放在解脱道，因为从现实的角度，权法对我们是急迫性。

后面佛陀会说三界火宅，佛陀没有让你马上成就功德庄严，而是赶快离开火宅，所以出离的权法对我们是当务之急。

但是你别忘了一件事情，你迟早要成佛的，不管你愿不愿意。

所以你为了你未来能够对接方便，你必须把理观放进去，才不会错损菩提。

诸位，修解脱道的时候，不能损害你未来的菩提道。

那么最好的方式就是，先法法消归心性，站在心性的角度来断恶、修善、度众生。

就是一念心性即空即假即中，站在一念心性的角度，用心性里面的空法去破恶，用心性里面的假观去修善，但是都是会归到一念心性，这样就对了。

用权法跟实法的相互关系，就是把解脱道跟菩提道结合在一起，先求安住，再求调伏跟引导。

四念处是这个概念，其他的法都是这样操作。

这个就是整个《法华经》的核心思想：会权入实，权实不二。

舍利弗尊者就是明白这个道理，所以他开始知道我定当作佛，心生大欢喜，是这么一个概念。

发布时间：2023-10-05 06:01:21
来源：就吃素
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