标题：大安法师：天人丈夫众，恭敬绕瞻仰

内容：
天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。

此二句，名庄严主功德成就。

佛本何故起此庄严？

见有佛如来，虽有大众，众中亦有不其恭敬。

如一比丘语释迦牟尼佛，若不与我解十四难，我当更学余道；亦如居迦离谤舍利弗，佛三语而三不受；又如诸外道辈，假入佛众，而常伺求佛短；又如第六天魔，常于佛所，作诸留难。

有如是等种种不恭敬相，是故愿言：使我成佛，天人大众，恭敬无倦。

所以但言天人者，净土无女人及八部鬼神故也。

是故言：天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。

昙鸾大师《往生论注》天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。

这两句是第七，庄严主功德成就。

就是在大众里面，教主功德成就。

教主的座下有很多的天人，这是带业往生的他方世界的众生，他们也都是大丈夫相，具有三十二相、八十随形好。

这些天人众都以极大的恭敬心来绕佛一匝、三匝、七匝，乃至无量匝，来对佛五体投地，恭敬瞻仰。

阿弥陀佛为什么会生起这个庄严的愿呢？

也是见到释迦牟尼佛所示现的这一期当中，虽然也有七众弟子，但是这些弟子当中有的就表现为对佛的不恭敬。

不恭敬的相，这里举了四种。

第一种，就是有一个比丘口气还有点挑衅地向释迦牟尼佛提出十四难。

十四难，都是什么世界是有常是无常都是在断常、有无的范围当中，这属于边见，由十四种见开出六十二种邪见。

他说：如果不给我解释这十四种难，我就舍戒还俗，到其他的外道去学。

但这十四个问题都属于戏论的范围，佛一般对这个事情属于置答不加回答。

这个比丘看到佛没有回答，投其他的外道去了。

第二种是居迦离，这是僧团当中的一个比丘。

居迦离是提婆达多的大弟子，提婆达多为了分裂僧团，他也有五百个比丘，也有一些伴党，居迦离是他伴党当中的骨干。

居迦离比丘就诽谤舍利弗和大目犍连，这桩事情在龙树菩萨的《大智度论》里面有记载。

说舍利弗、大目犍连去游化的时候，中途遇到了大雨。

正好有一个制陶家，有一个比较大的房子，他们就赶紧钻到那个房子里面去了。

进了那房子，就夜宿在那个屋子。

但这个屋子很暗，实际上先有一个女人住进去了，但舍利弗、目犍连不知道。

第二天早晨，是这个女人先从屋子里面出来，然后舍利弗、大目犍连后出来。

这个就被居迦离看到了，于是他就散布谣言，诽谤说舍利弗、大目犍连跟那个女人有染了。

当这个话一出来，佛是知道的。

他说三次，佛都告诉他：你不要诽谤，舍利弗、目犍连是清净的。

说一次，他还说：佛虽然这样说了，但我亲眼看到了。

不接受。

等到第二次他又诽谤说，佛又告诉他：你不要再说这话，舍利弗是清净的。

他还抗拒：我亲眼看到了。

等到说到第三次的时候，就是佛三次劝他不要说，他三次抗拒，不接受，最后全身生疮，就堕到大莲华地狱里面去了。

这是居迦离的公案。

第三种不恭敬相，就是当时有诸多的外道，有些外道他假装信佛，进入僧团。

干什么呢？

是来寻找佛有什么毛病、问题、缺点，来攻击佛。

是有这样的人，来卧底的。

还有一种就是第六天的天魔，波旬类。

他常常在佛所作种种留难。

比如佛这个太子即将成道的时候，天魔来了，带着百万的魔军，要太子起来：你不起来，我把你抛到江洋大海去。

就是来作留难，不让佛成佛。

佛当然入慈心三昧将他降伏了。

佛成佛之后教化众生，他又作留难，常常劝佛涅槃。

开始第一次劝的时候，佛说：我还有弟子没有度完，还不能答应你。

等到若干年之后，他又劝：你现在度了很多弟子，也度得差不多了，该要休息。

等到这次劝的时候，佛说：三个月之后入涅槃。

他劝佛早点入涅槃。

以后佛灭度之后，他又有更大的障碍了，他派魔子魔孙混入僧团，师子身中虫，自食师子肉。

所以，魔就是这样的作障碍。

这些都是种种不恭敬之相。

是故法藏菩萨就发愿：等到我成佛的时候，天人大众都对我对佛恭敬，无疲无厌。

这里只是说天人。

这个天人，前面讲的极乐净土是没有女人，也没有八部鬼神的，这个天人还是随顺他方世界的称谓来指称的。

这种恭敬，不是佛要恭敬，实际上完全是为了度众生的方便，因为一切修行人要得法上的利益，一定要从恭敬中求。

印光大师常常会开示这一点：有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。

那些对佛一点恭敬心都没有，而且还来诽谤的，不仅得不到法上的利益，而且会堕落。

发布时间：2023-09-03 10:26:35
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/90830