标题：彻悟大师：四种修道的方便门

内容：
生佛不二，平等共有者，唯此现前离念灵知耳。

诸佛以随悟净因缘，悟之又悟，净之又净，悟净之极，故其灵知横遍竖穷，广大无外也。

众生以随迷染因缘，迷之又迷，染之又染，故其灵知局然促然，介尔微劣也。

然即此介尔灵知，与诸佛广大灵知，觌体不二，毫发无差。

使其得随悟净之缘，业尽情空。

则此介尔之知，当下转为广大无外之灵知矣。

如一星之火，能烧万顷荒田。

然此现前一念灵知，若约所知之境，固有广狭胜劣之不同。

若约能知之知，则全体无异。

如同一火也，烧檀则香，烧粪则臭，所烧虽殊，能烧之火无二。

又如同一水也，清浊不同。

同一镜也，昏明有异。

清浊虽殊，湿性不二。

昏明虽异，光体是同。

水同一湿也，浊者可使澄之而清。

镜同一光也，昏者可使磨之而明。

光昏者为带垢耳，垢非光，光者镜之本体也。

水浊者为杂尘耳，尘非湿，湿者水之本性也。

此一念灵知，如水之湿，如镜之光，如火之烧，举体无异者也。

唯其举体无异，故于修道方便门中，便有多门。

有但仰慕诸圣者。

有但尊重己灵者。

有外慕诸圣内重己灵者。

有不慕诸圣不重己灵者。

若但仰慕诸圣者。

如本分念佛之人，以知诸圣皆已先证我之己灵，语默动静，皆堪垂范。

我曹若不仰慕诸圣，则进修无路矣。

故或专持名号，或观想音容，三业虔诚，六时敬礼，倾心归命，尽报遵承。

及乎时至缘熟，感应道交，心地大开，灵光独露，乃知我之己灵，原与诸圣平等无异，亦不可不自尊重也。

又但尊重己灵者。

如宗门参禅者，以直指人心，见性成佛，故唯欲十二时中，四威仪内，独露当人面目，受用本地风光，离心性外，毫无取著，所谓任他千圣现，我有天真佛也。

及乎造诣功深，悟证已极，乃知一切诸圣，皆久已先证我之己灵者，尤不可不仰慕也。

又外慕诸圣，内重己灵者。

夫欲尊重己灵，必须仰慕诸圣，唯其仰慕诸圣，正是尊重己灵。

又仰慕诸圣，必须尊重己灵，若不尊重己灵，岂能仰慕诸圣。

此则内外交修，心佛等重。

既无偏执，进道弥速。

至于力极功纯，全体相应，乃知诸圣，但不过先证我之己灵而已，无庸仰慕。

而我己灵者，亦不过平等齐于诸圣而已，何劳尊重。

又不慕诸圣，不重己灵者。

此谓寸丝不挂，心佛两忘，彻底撒开，迥无依倚，外遗世界，内脱身心，一念不生，万缘坐断。

至于久久功熟，圆满证入，本灵独露，诸圣顿齐，虽不仰慕诸圣，乃善仰慕，虽不尊重己灵，却真尊重。

此之四路，学者自谅根性，各随好乐，但当一门深入，久之必皆有相应。

切不可妄生执著，轻发议论，出奴入主，是一非余。

不唯背妙道而成障碍，将恐谤大法而招愆尤也矣。

发布时间：2023-09-03 09:10:13
来源：就吃素
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