标题：持诵《华严经》的感应，到底有多么不可思议 内容： 《大方广佛华严经》，是释迦牟尼佛成道后，在菩提树下为文殊、普贤等上首菩萨所宣说，阐述佛之因行果德，广大圆满、无尽无碍妙旨的大乘要典。 《华严经》有经中之王的美誉，宋代永明延寿禅师的《心赋注》提到： 不读《华严经》，焉知佛富贵。 此一真心，可谓富贵，可谓尊极。 是以，若能恭诵《华严经》，认识佛心所显现华藏世界的依正庄严，自能借此契入自性本具的富贵。 在我国佛教史上，许多高僧大德在持诵《华严经》时都曾发生过不可思议的感应，后来，莲池大师将这些感应事迹辑录为《大方广佛华严经感应略记》一书。 现裁其译文，以飨读者。 双童瑞现东晋西域高僧佛度跋陀罗（359429），于晋安帝义熙九年（413）初至南京道场寺，译此《大方广佛华严经》。 时寺前池水中，每每有两位青衣童子浮出，皆手捧馥郁鲜花，来供养他。 当时场景，为全体在场人员亲眼目睹。 原来，《大方广佛华严经》此前久置龙宫，龙王因被佛度跋陀罗流布解说的德行智慧所感动，故特遣侍者传达庆贺、供养之情。 天地呈祥唐代高僧实叉难陀（652710），于阗（今新疆和田）人。 那时，武则天考虑到东晋佛度跋陀罗所译的《华严经》本内容不全，因此希望获得于阗的梵本，并礼请高僧重译。 实叉难陀即以此殊胜因缘，应聘来唐。 武周正圣元年（695），他携带诸梵本，至洛阳，住大遍空寺。 这年的三月十三庚申日晚，武则天梦见周天宇宙普降甘露，遂于十四辛酉日正式开译。 实叉难陀组织的译场规模宏大，程序规范，武则天亲自参加，高僧菩提流支与义净一起宣读并解释梵本，高僧弘景、圆测、神英，法宝、法藏等人担任笔录并验证义理，高僧复礼负责润缀经文。 随后的三月十五壬戌日，洛阳一带真的天降甘雨。 实叉难陀等人于武周圣历二年（699）完成重译工作，全书共八十卷，被称为八十华严。 八十华严刚刚译出的时候，武则天敕命法藏和尚（字贤首）为众生演说经义。 同年十二月十二日，法藏和尚讲至《世主妙严品》华藏庄严世界海，以佛神力，其地一切六种、十八相震动文时，讲堂之内及大遍空寺院中忽然大地震动。 当此之时，僧道、世俗听讲者共数千，悉共目睹体验，皆至心称叹如此不可思议之神力，从未曾有过。 地震光流唐玄奘《大唐西域记》卷六载，世亲菩萨最初在北印度宣扬小乘佛教。 其同母兄无著菩萨怜悯他的无知，故意谎称自己身患疾病，引诱其回来面见，实际是想化导他契入大乘佛法。 无著菩萨对世亲菩萨说：乘我还没有死去，请为我朗读我平生研习的经典吧！ 世亲菩萨于是为兄长朗读《华严经》，随即亲证毗卢法界及普贤行愿海不可思议境界。 世亲菩萨由此生起信心，顿悟大乘佛法教义。 世亲菩萨因此悔叹自己昔日宣扬小乘佛法时的浅陋，遂吩咐弟子：请取来锋利宝剑，我要斩断自己的舌根，以向世人表明自己赞颂小乘佛法的过失。 兄长无著菩萨及时劝阻说：正如人们可以跌倒于地，亦能站立于地那样，你先前既用舌头诽谤大乘，现在何不用舌头来赞扬大乘呢？ 世亲菩萨于是隐居深山，悉心批阅大乘经典，并撰著《十地经论》。 据说其论著完成之日，大地普震，光明洞彻。 感通玄悟北魏（原文北齐当误载）孝文帝拓跋宏太和年间（477-499），第三王元愉之子，前往五台山清凉寺诚恳礼求文殊师利菩萨，并焚身供养。 其随侍宦官刘谦之目睹此事，表奏孝文帝，祈准弃官，入此山中学道。 孝文帝准敕后。 刘谦之带上《华严经》，昼夜精进，勤学深思，依礼拜忏读诵，至心祈求妙应开悟。 他断绝饮食，将近三周时间，身体虚弱，气息微弱，仍至诚恳请，愈加力求，忽然感得胡须茂密，恢复康健之身，精神丰彩，彻晓开悟，洞达华严之宗，通晓幽微旨意。 于是，他撰著《华严经论》六百卷，以发明其意。 类似的故事还有高僧灵辨。 魏孝文帝及孝明帝期间，晋阳（今山西太原）人灵辨（477-522），宿世善因，因缘殊胜，出家为僧。 后阅《华严经》，尤为专爱，弥加钻研，以至顶戴其经，行经于五台山清凉寺，祈请文殊菩萨神力加持。 灵辨刻苦精诚，整整一年，脚破血流，肉尽骨穿。 一日忽然听见虚空中有人对他说：你当停止行经，只专心思维经中旨意。 于是灵辨展开经卷，悉心研读思考，顿时彻底开悟。 其后，他撰成《华严演义》（又称《华严经纶》）一百卷以为注疏。 经辉五彩北魏宗室安丰王拓跋猛之子元延明（484-530）、中山献武王元英之子元熙（？ -520），皆归心佛法无上菩提，稽首于《华严经》所倡圆融具德之法门。 他们曾经用上等香料掺拌金粉，做成墨汁，抄写一百部《华严经》；又以纯金粉，抄写《华严经》一部。 这些经卷皆被珍藏于五香熏成的七宝匣函之中。 每逢清净之夜，良辰吉日，二人即于经前沐浴斋戒，修行正道。 此时，诸部《华严经》即放出神异光彩，五色灿烂，遍照藏经室的供台和楼阁。 神人警卫齐代僧德圆，天水人，日常以读诵受持《华严经》为修行主业。 他整修了一个清净的林园，多植谷楮之树以及各类香草，间种各类鲜花。 每次他进入此园，必定洗浴濯足，身上穿著众生布施的清净衣服，以诸香水，灌溉花木。 及至谷楮树生长三年之后，园中香气四溢，芬芳馥郁。 其后，他剥取谷楮树皮造纸，用来抄写《华严经》。 他刚写几行，每一个字皆大放光明，映照于整个庭院殿宇。 同时，有神人执持兵戟，现出形体，为僧德圆警戒护卫。 又有穿著青衣的西域童子，手执天花，忽然在德圆前现身，祈请供养。 天女给侍唐代李长者（？ -730），字通玄，北京（今山西太原）人，唐王室后裔。 青年时钻研《易》理，四十余岁时专攻佛典，潜心《华严》。 当时正值实叉难陀等人八十华严译成，李长者遂于唐玄宗开元七年（719）春，携新译《华严经》到太原高山奴家，每天早晨只食枣十颗、柏叶饼一枚，三年足不出户，世称枣柏大士。 后来，他离开高山奴家，寻求妥当的著书立说之地。 半路上，他遭逢一虎，当途拦路，性情驯伏，如有所期待。 于是李长者告诉它：我准备撰著一部《华严经释论》，你当能为我选择一处适合的栖止地。 于是此虎背负李长者之囊、钵，前行三十余里，至一土龛中，便自己蹲住下来。 李长者随即入龛居住。 土龛平素无水，当夜，惊雷飓风中，一老松被卷地拔起。 其松根下，山泉水涌出，清冽甘美。 李长者遂于其龛中撰述经论，五年完成《新华严经论》四十卷，继作《略释新华严经修行次第决疑论》四卷。 据说李长者撰述时，曾有两位容华绝世的女子，为其汲水焚香，供给纸笔。 每日卯辰之际（约晨七点左右），两位女子辄为李长者准备好洁净的馔食。 女子们行迹神秘，无人能知其来历和归处。 李长者的论著将要完成的时候，她们也从此绝迹不现。 冬葵发艳唐武周证圣年中（695年），陕西华阴县邓元爽，有位亲故突然暴毙，七日后又苏醒了过来，说冥界中有人想要追索邓元爽。 邓元爽非常恐惧，不知如何是好。 此时，有人指教他抄写《华严经》以积德消祸。 果然，邓元爽虔心抄写《华严经》毕，其母亲坟墓旁冬日里本来已经枯死的蜀葵，突然茂盛起来，并且开出灿烂鲜艳的花朵。 乡亲们非常惊异，传颂起来。 地方官将这件事上报给朝廷，朝廷以孝节旌表邓门。 瑞鸟衔花唐太宗时代僧法诚，俗姓樊，雍州万年县（今西安市）人。 法诚幼年出家，隐居蓝谷山，专诵《华严经》，依止慧超禅师为师父。 后来，他在寺院南边山岭选址建造了一座华严堂，不仅内外清洗洁净，庄严布置，还在殿堂墙壁上彩绘华严七处九会的经变图，专门精诚供养《华严经》。 因其专注至诚的感化，常有形色祥瑞漂亮异常的鸟儿，口衔鲜花飞入殿堂，飞旋绕行，同为供养。 神人延请隋代终南山僧人慧悟，京兆（西安市）人。 慧悟与友人僧道祥一起修行，慧悟专门受持《华严经》，道祥专门受持《大般涅槃经》。 两人以花果为食，岩穴为居，各自专注自己的道业。 一天，忽然有一人前来迎接他们去接受供养，他们互相辞让。 来者于是说：就请受持《华严经》的法师前往吧！ 慧悟因此随来者前去。 原来是终南山山神设宴供养了千名罗汉果位的修行者。 慧悟到达后，众罗汉皆推慧悟上座。 宴会结束后，众罗汉离去。 山神呼唤一小童子前来服侍慧悟，不料小童子忽然飞入慧悟口中，被慧悟咽下。 瞬间，慧悟得大神通。 他回住所取走《华严经》，并与道祥法师辞行，随即腾空飞去，渺然无踪。 普贤授义唐代僧辨才，不知哪里人，幼年出家，依止裕法师，专门修习《华严经》，但久久不能解悟经中要义。 于是沐浴斋戒，建造浸香函匣，放置好《华严经》，每日顶戴，行经思维，历经三年。 某夜梦中，辨才得到普贤菩萨亲自开示指导他理解华严经的深刻涵义。 辨才醒后不仅忽然能背诵全部经文，且对其中的深义清晰彻明，了无障碍，如同对镜自照一般。 口获舍利唐代僧玄智，俗姓樊，安定郡（今甘肃泾川县）人。 玄智弱冠之年出家，依止杜顺和尚为师父。 杜顺和尚指导他以诵读《华严经》为道业，照经中教义，专修普贤行愿法门。 玄智每每读诵《华严经》时，口中频繁涌出舍利，前后共获数百粒。 菩萨涌现唐代西安崇福寺高僧慧佑，持戒精严，行道精进，吃苦耐劳，依止华严宗二祖智俨和尚，专门修持《华严经》。 无论清晨或者良宵，慧佑均焚香持戒，虔诚背诵其中的《如来出现品》。 一日，忽感应十余位菩萨从大地涌出，皆身现金色，举体光明，端坐于莲花宝座，合掌谛听慧俨背诵。 慧佑背诵《如来出现品》完毕，诸位大菩萨随即隐没不见。 修罗退阵（武则天请于阗高僧实叉难陀新译八十华严时，一位同来于阗国的大德因陀罗般若，对参与译经的法藏大师讲述了其于阗国同参道友般若弥伽薄，因为专心修行《华严经》而获不可思议威力加持之事。）于阗国沙弥般若弥伽薄，戒律谨严，修行精进，专门持修背诵《华严经》。 一天，忽然有人站在他面前合掌请求道：我受诸天帝释委派，来邀请您上天一趟。 您只需闭上双眼即可。 般若弥伽薄照天神吩咐闭上眼睛，转眼之间他已经到达一处大放光明的天堂。 只见帝释天王亲自来迎接他，虔诚跪地祈请道：诸天神正在与阿修罗酣战，已经屡次战败。 今特委屈您前来为天神们诵读《华严经》，以加持他们获得不可思议的威力。 般若弥伽薄于是登上天庭战车，手扶横辂，专心默念《华严经》，加被诸天神众，勇敢迎战阿修罗的强劲队伍。 阿修罗诸众见此后，忽然溃不成军，败阵逃散。 转眼间，般若弥伽薄又被天神送了回来，身上所染的异香，直至命终之时都没有消失。 证入无生解脱和尚俗姓邢，代州五台山县（今山西省忻州市）人，七岁出家，师从汾州（今山西汾阳等地）慧超禅师修行，深得慧超禅师器重。 其后，解脱和尚前往五台山专门礼诵《华严经》，依照经文思维观想，祈求亲见文殊师利菩萨。 某日，文殊师利菩萨现身其前，谆谆教诲他道：你现在不必向我礼觐，心外求法，应该反省悔责，向心内求，如此必能够大悟经中的道理。 于是解脱和尚不再向外求加持，转而返求自心，终于领悟到无生无灭的涅槃真谛。 当此之时，感得诸佛为他现身说法，以偈诗开示他：诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得。 若能开晓此法眼，一切诸佛皆随喜。 解脱和尚又向诸佛请教：寂灭法门，如果因缘合适，是否可以传授于人呢？ 诸佛听闻此语，随即隐没不现，但听得虚空中另有慈音答复道：方便智为灯，照见心境界。 欲空真实法，一切无所见。 又有一次，解脱和尚行经中，思惟深处，想要焚香供养《华严经》。 正在起心动念时，他听闻虚空中有慈声相劝道：合掌以为花，身为供养具。 善心真实香，赞叹香烟布。 诸佛闻此香，寻声来相度。 众等勤精进，终不相疑误。 因此，世人称这些偈赞，能够助人排除妄想执着，得大解脱。 发布时间：2023-09-03 08:18:30 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/90794