标题：莲池大师：心不在内

内容：
【原文】楞严征心，谓心不在内者，指真心也。

若妄想心，则亦可云在内。

此意微妙，未易与不知者道。

世书曰：心藏神。

神即妄想别名，其所称心，则肉团之谓耳。

有义学①辈闻予言，摇首不信。

今请以事明之：人熟寐，戏以物压，其心则魇。

或自手误掩其心亦魇。

又戏画睡人面，有至魇死者，此在内之明征也。

义学曰：如是，则真、妄成二物矣！

曰：子徒知真妄不二，不知真妄一而常二、二而常一也。

不观水与冰乎？

水冰不二，孰不知之？

而水既成冰，水流动而无定方，冰凝实而有常所。

真无方，妄有所，亦犹是也。

从真起妄，妄外无真；由水结冰，冰外无水，故其体常一而用常二也。

义学曰：此子臆见，终违楞严，有据则可。

曰：有据。

据在楞严，诸君自不察耳。

经云：一迷为心，决定惑为色身之内。

虽在色身之内，不妨体遍十方。

正遍十方之时，不妨现在身内。

此意妄想破尽者方能证之，吾与子尚在妄想中，葛藤②且止。

《竹窗随笔》【注释】①义学：即名相训义之学。

又称解学。

亦即研究有关教义理论之学问。

②葛藤：玩弄无用之语句，称为闲葛藤。

引申作问答工夫。

【演莲法师译文】楞严会上七处征心，所谓心不在内，指的是真心。

若是妄想心，也可以说是在内。

这里面的含意极为微妙，不容易解释给不明事理的人听。

世书皆认为：心藏神。

此所谓神，就是妄想的别名。

而其所称的心，指的是肉团心，也就是凡夫肉身中的心脏。

有研究义学的人听我这样说，摇头不信。

现在我就以事实来证明：有人熟睡，如果拿一件物品压在他的心脏上，这个人就会做恶梦；或者他自己的手误放在心脏上也会做恶梦；又戏着在睡的人面上作画，甚至可以使做恶梦的人惊死的都有，这便是妄想心在内的明证。

义学的人说：如果是这样的话，真心和妄心岂不就变成二物了。

我说：你只知道真妄不二，不知真妄是一而常二，二而常一。

你不妨看那水和冰，水冰不二，谁不知道？

水既可以成冰，而水在流动时并没有定方，当水结成凝实的冰时却有常所。

可见真无方，妄有所，这个道理也就像水冰一样。

从真起妄，妄外无真；由水结冰，冰外无水。

所以心的体是常一而用常二。

义学的人说：这大概都是你自己的臆见，终究有违《楞严经》的意旨。

如果你能举出依据就好。

我说：当然有依据。

而且就是依据《楞严经》，只是你们没有觉察罢了。

《楞严经》上说：一迷为心，决定惑为色身之内。

虽在色身之内，不妨体遍十方。

正遍十方之时，不妨现在身内。

这经文中的深意只有妄想破尽的人才能证得。

我与你目前都还在妄想中，这些闲话实在没必要再讨论下去。

发布时间：2023-09-03 06:38:39
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/90768