标题：正月初九斋天的意义 内容： 一、斋天名义斋天，又名供天，是正月初九寺院为众生祈福而施设的法事活动。 斋者，又作时。 斋食，时食也。 在此类供养法会中，不论施者、受者，均应慎守身口意三业，清净身心，而慎防身心之懈怠；故此又称为斋会。 天者，有光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义等。 受人间以上胜妙果报之所，其一分在须弥山中，其一分远在苍空，总名之为天趣。 而所感诸天果报者，皆是由于过去持戒布施等功德所感而来。 斋天来源于隋代的天台宗开山祖师，有东土小释迦之称的智者大师，依于《金光明经》制定《金光明忏法》。 南宋时，神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传》，设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。 元文宗时，天台宗的慧光法师于每岁元旦率领大众修行《金光明忏》，于此之后斋天法会便在佛教广泛兴起了。 二、斋天对象现在所盛行的斋天仪轨，主要是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行，文载只列出二十天足矣。 其出处来源于《金光明经空品》，在经中亦有列出二十四诸天的名号。 斋天的主要对象是十方三世一切诸佛、《金光明经》等大乘经典及大梵尊天、帝释尊天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母天等二十四天众。 其中，主要供养具有第一威德成就众事大功德天之称的吉祥天女。 吉祥天女者，梵音名称摩诃室利， 摩诃意为大，室利具有二义：功德和吉祥。 摩诃室利即是大功德、大吉祥之义，又称大吉祥天女，或称功德天。 在《大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》中，则是列举出108种名称。 此外，还有宝藏天女，或第一威德成就众事大功德天等名。 再者，此吉祥天女，又是佛教北方守护神具有多闻与财神之称的毗沙门天王的妹妹，同时，也是佛教护法之一鬼子母女神的女儿。 所以，吉祥天女也就成为了佛教中的财富女神与威德女神象征。 作为佛弟子修行主要是福慧双修与等持。 经云：修慧不修福罗汉托空钵，修福不修慧大象挂璎珞。 依据《金光明经》所载，吉祥天女曾在过去宝华功德海琉璃金山照明佛所植种德本，修诸功德，多具善根，所以吉祥天女能够做到我今随所念方，随所视方，随所至方，能令无量百千众生受诸快乐。 若衣服、饮食、资生之具，金银，七宝、真珠、琉璃、珊瑚、琥珀、壁玉、珂贝，悉无所乏。 不仅如此，吉祥天女过去修行菩萨道时，因为称念如来名号而得诸佛的加持，具有不可思议解脱的功德，此女具有能脱一切罪，除灭一切烦恼，令一切身作无垢；召集增益一切财谷，能除贫穷；能摄召一切天龙、药叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩诃罗伽；能息一切逼恼诤讼斗战；能成办六波罗蜜。 以此而言，如有人称念、读诵《金光明经》及以香花饮食等代天女供养诸佛，三称其名，烧香供养。 是人能得到什么样的功德呢？ 经文中说：供养佛已，别以香华种种美味，供施于我，洒散诸方。 当知是人，即能聚集资财宝物。 以是因缘增长地味，地神诸天悉皆欢喜，所种谷米、牙茎、枝叶、果实滋茂。 树神欢喜，出生无量种种诸物。 我时慈念诸众生故，多与资生所须之物。 可见吉祥天女的功德不可思议！ 如何才能如法供养吉祥天女呢？ 《金光明经》又说：于此北方，毗沙门天王有城，名曰阿尼曼陀。 其城有园，名功德华光。 于是园中有最胜园，名曰金幢七宝极妙，此即是我常止住处。 若有欲得财宝增长，是人当于自所住处，应净扫洒洗浴其身，着鲜白衣妙香涂身。 为我至心三称彼佛宝华琉璃世尊名号，礼拜供养烧香散华，亦当三称金光明经至诚发愿，别以香华种种美味，供施于我散洒诸方。 如此等等，都详细的记载于《金光明经》中。 三、斋天时间关于斋天的时间，一般是定在明相未出之前，即在黎明前、天色未亮前，依据斋天仪轨，按照规定的时间，如理如法完成斋天的仪程。 所以《毗罗三昧经》中说：世尊为法惠菩萨说云：食有四种：（1）旦天食时；（2）午法食时；（3）暮畜生食时；（4）夜鬼神食时。 《沙弥律仪要略》中说：诸天早食，佛午食，畜生午后食，鬼夜食，僧宜学佛，不过午食。 作为佛弟子，无论是修行大乘还是小乘，应当修行六念法。 其中念天即是要常念诸天功德，这亦是佛弟子日常必修的六念法之一。 在早期小乘的《杂阿含经》卷第三十三中，佛告摩诃男：若比丘在于学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃，彼于尔时，当修六念，乃至进得涅槃。 譬如饥人，身体羸瘦，得美味食，身体肥泽。 如是，比丘住在学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃，修六随念，乃至疾得安隐涅槃。 在大乘经典《摩诃般若波罗蜜经》中云：复次，须菩提，菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道，菩萨摩诃萨从初已来，以一切种智相应心，信解诸法无所有性修六念所谓念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。 而对于修行净土的学人来说，修行六念法亦是必修之科目。 在净土根本经典《观无量寿佛经》上品上生章中讲到复有三种众生，当得往生，何等为三：一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。 经中所说的第三条就是，作为佛弟子要修行六念法。 六念法即是：（1）念佛：念佛之大慈大悲无量功德。 （2）念法：念如来所说三藏十二部经能利益大地众生。 （3）念僧：念僧具足戒、定、慧，能为世间众生作良福田。 （4）念戒：念戒行有大势力，能除众生之诸恶烦恼。 （5）念施：念布施有大功德，能除众生之悭贪。 （6）念天：念三界诸天皆因往昔修持净戒、布施、闻慧等之善根，而得此乐报。 大小乘对于念天之解释不同。 由此可见，斋天法会，对于修行净土的行者更是必不可少之助行科目也。 四、斋天内容斋天仪式的内容，并不局限于只有供天的部份，它还包含有供养三宝、为诸神说法及皈依等部分。 同时，仪式中供养的对象，除了诸佛菩萨及天上诸神之外，还包括了地上众神和龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等一切佛教的护法大众。 为了表达最高的敬意，法会坛场设佛、法、僧三宝席、诸天及其侍从的座席。 一切的供品、摆设应当极尽庄严、清净，法会的礼赞唱诵力求如法如仪；茶水、供品、菜蔬也要讲求洁净新鲜。 五、斋天意义大乘佛教认为，佛教徒虽不皈依诸天，但应恭敬礼拜诸天，原因是诸天能皈命佛陀、护佑正法、积善行德。 依据《金光明经》载，诸天于金光明会上，一一于佛前发菩提心，受佛咐嘱，常祐护受持、读诵、书写金光明经者。 因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，于是世人营建供佛斋天法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。 为了表示自己最高的诚心与敬意，应设坛供养诸天。 斋天具有祈福消灾的作用，所以得到广大信众的喜爱。 一般来说，佛教寺院每年正月初九都会举行斋天法会，善男信女也会早早地聚集在大殿等待参加斋天法会，以祈求新的一年全家幸福平安。 六、斋天功德斋天功德是不可思议的，福佑也是不可思议的。 佛教中的诸大祖师，知道吉祥天女有如此的种种功德，所以结集经典，作《斋天仪式》，规范世人供养吉祥天女的范式，以便于获得吉祥天女的护佑而得种种功德。 故此，佛教寺院每年正月初九亦都会举行斋天大法会，代表众生向吉祥天女祈福。 经云能够听闻吉祥天女名称是第一不可思议；知道吉祥天女有种种的功德是第二不可思议；能够供养吉祥天女是第三不可思议；能够依据经典所教，作如法如律仪轨来供养吉祥天女更是不可思议中的不可思议。 诚如《金刚经》所说：经义不可思议，果报亦不可思议。 依据经典所载，斋天于现在世，得十种利益：（一）双目、四肢永远完好不生缺陷。 （二）身无病痛，嗓门柔软声音妙好。 （三）心地清明聪慧，不为愚痴所转。 （四）视力良好如摩尼珠能照微细物。 （五）眼球、角膜、结膜，永好不坏。 （六）生活安稳衣食丰足，心无所惧。 （七）心身自在，善财善宝滚滚而来。 （八）可获美丽的璎珞及幽美的林园。 （九）身体健康强壮，充满生命活力。 （十）不会与他人发生口角，打斗事。 发布时间：2023-07-24 06:16:09 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/90294