标题：净界法师：由施能生他世乐，不施现法亦生苦

内容：
由施能生他世乐，不施现法亦生苦。

人间诸财如流星，定无不舍诸财物。

第二段他又说出第二个理由。

为什么要布施呢？

虽然资财是无常的。

无常是无常，我还是喜欢把它留在身边。

那么这当中讲出第二个理由，说由施能生他世乐。

这个物资在你的身边，是如此的无常败坏。

假设你能够在将它还没有破坏之前，把它布施出去，这当中会创造一种善的业力。

这个业力就能够引生你来世可乐的果报，你会因为这样的善业力，来生会受用可乐的果报。

由施能生他世乐。

关于在这段文，在《法句经》佛陀讲出一段譬喻，来解释这个道理。

讲到一个国王跟一个医生的故事。

说有一位大国王生病，就贴了一个公告，哪一个医生能够把我治好，我就赏他种种的珍宝、种种的东西。

那么就有一个医生来应征了。

好，就被录取了。

这个医生就住在国王的宫殿里面，为国王来调理他的医药。

但是在医的过程当中，国王都没有表示任何的供养，也没有说要供养他什么东西。

这个医生在为国王治病的时候，他也没有尽全力。

就是很平常的，该怎么做就怎么做，没有尽完全的力量。

但是国王虽然表面上没有说要给他珍宝，事实上，国王私下已经安排了他的大臣，去把医生的房子翻修了一翻。

根据医生对他调理医药尽心的程度，把医生的房子给翻修了一番。

就根据医生对它这个调理医药进行的程度，把他房子重新又翻修了一次。

但是这件事情医生完全不知道。

他还是照正常的轨则，结果把国王的病给治好。

治好以后，国王也没讲什么。

他就跟国王告假，当然他也不敢提，大国王的境界，谁敢去触恼国王呢，就回去了。

回到家以后，一看，哎呀，我过去的房子怎么不见了呢？

变成一栋高楼大厦，外面很多的牛羊成群。

问他家人，这个房子是谁的呢？

说你去帮国王治病的时候，国王就为我们盖大房子，把这个旧房子给拆了，前面的牛羊都是国王送的。

他应该很高兴，但是又很后悔，早知道国王对我这么好，当初我应该更尽力的布施才对。

佛陀就以这个故事来勉励我们菩萨，说我们布施亦复如是。

由施能生他世乐，因为布施所产生的业力，你今生看不到，这叫异熟果。

异时而熟。

你今生布施的果报，来生才会看得到，我们往往到来生才会后悔。

尤其是天人，天人他有天眼通，到天上去以后，有种种的快乐的境界。

他会用神通去观察一下，我为什么会到天上来呢？

噢，我前生就是怎么怎么的布施，他当然会很庆幸，但是天人也会后悔。

早知道我今天会得到这样的果报，我当初的布施应该更彻底一点，这个果报能更殊胜一点。

就是说，我们往往不能看到他世乐，使令我们在今生布施的时候，没办法尽力。

佛陀告诉我们，由施能生他世乐。

虽然你在布施的时候，你现在的环境一点都没改变，但是在你的身心当中，已经创造出一种强大的善业，会引生你来世可乐的果报。

这是讲到布施的功德。

那么我们不布施有什么过患呢？

不施现法亦生苦，我们不断地积集资财，世界上的事情很奇怪，东西积集得越多，越贪心。

我们凡夫的贪，他是不会满足。

你没钱的时候，还不见得会起贪，你越有钱就需要越多。

贪烦恼魔，贪火越大。

贪求心越大有什么过患呢？

你就不容易满足。

经典上说：知足之人，虽卧地上，犹为安乐。

一个人少欲知足，他虽然睡在地上，也觉得很快乐。

他觉得有个大地睡，心满意足，比睡在大海中好。

不知足的人，虽处天堂，亦不称意。

不知足的人睡在天堂，觉得天堂还有很多的问题，他心中老是想着更好的东西。

虽处天堂，亦不称意。

比如说我们在僧团就很清楚了，大家一起吃饭，吃同样的饭菜。

有些人吃得津津有味，少欲知足，有些人闷闷不乐。

就是说每一个人的贪欲心，有厚薄的不同。

所以说我们今天不布施的话，积聚很多的资财，在点点滴滴当中，就增长我们的贪欲。

我们贪欲增加以后，不要说来生的痛苦，今生你就不快乐。

因为你贪欲越强，所需求越多，就算生活得很好，你还是不快乐。

所以讲不施现法亦生苦，因为你增长了烦恼。

结论：人间诸财如流星，定无不舍诸财物。

人间的诸财就像流星，一剎那就消失。

你决定没有一个不舍的诸财物，绝对不可能有一个恒常跟着你受用的诸财物，你任何一个东西，迟早要施舍，就这个意思。

这当中讲出了布施的功德，也讲出了不布施的过患。

发布时间：2023-05-26 06:26:23
来源：就吃素
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