标题：重庆一和尚当众吃肉喝酒却得到所有人点赞 真相泪奔

内容：
破山和尚法相“老僧救生灵于涂炭，何忍如来一戒乎！

”这是一个真实的故事，武将的所谓豪迈，怎比得上一位高僧的气吞山河与深切悲悯。

吕大器手下有一员猛将名为李立阳，屯兵于今天的重庆涪陵。

李立阳是武将之后，为人豪迈，多立战功。

吕大器在世的时候，李就多次耳闻目睹上司对破山的尊崇。

如今自己身为涪陵总兵，也想效法吕大器，邀请破山前来军营。

李立阳多次派人至太平寺邀请破山前往，破山到达之后，李立阳在形式上很是尊敬，不过这位将军较之虔信佛法的吕大器已是截然不同了。

或许，他只是想在表面上为自己树立一个崇尚佛法，与当世高僧也有来往的光辉形象。

李立阳作战勇猛，每占敌营，必然大开杀戮，对俘虏也毫不留情，他希望用这种方式可以震慑敌军。

久而久之，部下难免误杀平民百姓，李立阳也不加干涉，所率之部百姓畏惧，还私下称李立阳为“李鹞子”，以这种猛禽比喻他的凶悍。

李立阳向破山请教佛法，破山见他心不在焉，无缘领受，也不再多言。

李立阳倒是乐于展现自己的军威，邀请破山参观他的军营，并向破山介绍他刚刚荣立的战功：“大师你看，这些是缴获敌人的军械。

还有，那些人，是抓来的俘虏，待到午时过后开刀问斩！

”时至中午，李设宴席款待破山，并请来当地名士、手下部将作陪。

“如何来点化这个残暴的将军？

”破山心里在寻求方法。

佛门常云：“众生皆有佛性。

”人心因为尘世间的染污而把真善蒙蔽，所以俗话说“放下屠刀，立地成佛。

”地狱与天堂，也不过是在人的一念差别之间罢了。

宴席间，破山说：“将军既然请我来讲佛法，那么老僧有一事相求，希望将军答应。

”李立阳回答：“大师请讲，只要我李某力所能及，一定做到！

”破山说：“上苍亦有好生之德，希望将军能爱护百姓的生命，不可滥杀无辜。

”李立阳面露不悦，可又不好发作，于是回复到：“大师，你有所不知，这就好比：你是和尚，吃斋念佛是你的本分；我是军人，打仗杀人自然也是我的本分。

你看，这个是没有办法的事情啊。

要不然大师你吃肉喝酒，我也就不再杀人了。

”李立阳一句戏谑之言，本意要让破山无话可说，岂料破山抓起桌上的肉便吃，端起酒一饮而尽，说道：“老僧救生灵于涂炭，何忍如来一戒乎！

”当世高僧如此行为，让一桌人惊讶不已。

李立阳也只能吩咐手下：“来人啊，把那些侯斩的俘虏放了！

”他向破山承诺：“大师放心，从今以后，我不再误杀一人。

”一时间，破山开斋吃肉喝酒，破戒救人的消息传遍大江南北。

而李立阳也自此虔诚皈依于破山门下，成为破山点化的又一在家弟子。

破山特立独行的事迹有很多，这种不拘一格，放任不羁的行为也正是禅宗立足人世间的特色。

唐代时期，有一位著名的曹山本寂禅师。

曹山在教授弟子时，有僧问：“灵衣不挂时如何？

”山曰：“曹山孝满。

”僧问：“满后如何？

”山曰：“曹山好颠酒。

”所谓孝满之后，是指俗世父母去世之后，他们所担负的责任需要自己承担了；曹山用这作比喻，指彻悟佛法之后，于空寂清净之体已经完全证得，自己的凡夫肉身已经和佛祖的金色同为一体，所以用“曹山好颠酒”的来比喻自己达到随缘放旷、任运自然，无拘无束的境界。

再有一个故事，传说梁武帝时的志公禅师，每天要吃两只鸽子。

厨子想这鸽子一定很好吃，一次煮熟鸽子之后自己偷了一只鸽子的翅膀吃，然后再送到禅师那里去。

志公禅师吃完了这两只鸽子，问厨子到：“你为什么偷我的鸽子吃？

”厨师说：“没有啊！

”“没有？

你看一看！

”志公禅师把口一张，从嘴里吐出两只鲜活的鸽子，一只飞走了，另外一只没有翅膀，无法起飞。

禅师问：“如果你没有吃，这只翅膀怎么会没有呢？

”曹山酒、志公鸽，不为神通，只为救世。

后人或赞或贬，无非映自家内心罢了。

禅门之中，类似破山破戒，打破传统，荒诞不经的故事有很多，由于破山的这些行径，他也被后人称为“逆行菩萨。

”

发布时间：2023-04-28 10:16:00
来源：就吃素
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