标题：莲池大师：正思惟与邪思惟

内容：
【原文】禅那者，此云思惟修，故称禅思比丘，是贵思也。

经又言：有思惟心，终不能入如来大涅槃海。

又言：是法非思量分别之所能及。

是病思也。

所以者何？

盖思有二：一正思惟，一邪思惟。

无思之思，是正思惟也；有思之思，是邪思惟也。

又思有二：一从外而思内，背尘合觉者也。

一从内而思外，背觉合尘者也。

从内思外者，思之思之，又重思之，思无尽而真弥远也。

从外思内者，思之思之，又重思之，思尽而还源也。

由思而入无思，即念佛者由念而入无念也。

【演莲法师译文】梵语禅那，华言译为思惟修，所以有称修禅的人为禅思比丘，这是表示修禅的工夫着重在思。

可是《圆觉经》中又言：以有思惟心，测度如来圆觉境界，如取萤火烧须弥山，终不能着；以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。

而且《法华经》也说：是法非思量分别之所能解。

这是指出思的弊病。

为什么会这样呢？

原来思有二种：一种是正思惟，一种是邪思惟。

没有思量分别的思，是正思惟；有思量分别的思，是邪思惟。

思又分有二种：一是把攀缘外境的思念转来观照内心，这是背尘合觉；一是把观照内心的意念移去攀缘外境，这是背觉合尘。

由观照内心转而思量外境，不断地向外攀缘，思念越多，便离真心越远；把思量外境的意念转来观照内心，不断思惟，思惟达到了极处，便能转迷为觉、明心见性了。

这种从有思而入无思的修养工夫，便是念佛的人由有念而入无念的境界。

竹窗随笔

发布时间：2023-04-17 06:00:56
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/88832