标题：圆瑛法师：净土法门，圆收圆超一切法门

内容：
《解》净土法门。

三根普摄。

绝待圆融。

不可思议。

圆收圆超一切法门。

甚深难信。

故特告大智慧者。

非第一智慧。

不能直下无疑也。

净土法门。

收机最广。

故能三根普摄。

上中下三根。

皆可念佛。

皆得往生。

师子峰云。

是男是女总堪修。

若智若愚皆有分。

又后文云。

上上根不能越其阃。

下下根亦能臻其域。

亦即圆超也。

绝待圆融。

不可思议者。

绝待即绝诸对待。

唯一无二。

唯此无外也。

如彻祖云。

一句阿弥陀佛。

具足四句宗旨。

一以唯心为宗。

二以唯佛为宗。

三以绝待圆融为宗。

四以超情离见为宗。

○唯心为宗者。

全佛是心。

心外无有佛。

为心所念。

心性竖穷横遍。

心外无有一法可得。

○唯佛为宗者。

全心即佛。

佛外无有心。

能念于佛。

佛亦竖穷横遍。

佛外亦无有少法可得。

上二皆明绝待义也。

圆融。

乃圆通融洽。

无障无碍。

即以心佛明之。

心性圆满周遍。

不妨佛性。

亦满亦遍。

一切法性。

皆满皆遍。

佛性法性。

圆满周遍亦然。

彼此无障无碍。

此明圆融义也。

○问理虽如是。

事上难免生疑。

既许心性圆遍。

如何能许佛性诸法之性。

同时圆遍耶。

答此乃法界无障碍之义。

不独理与事。

而得无碍。

乃至事之与事。

一一皆得无碍。

喻如千灯一室。

各得圆遍。

各各无障无碍。

即此可以断疑。

绝待圆融。

共为一宗者。

正绝待便圆融。

正圆融便绝待。

如台宗所云。

随举一法。

体即法界。

举心为法界。

一切诸法。

皆趣此心。

举佛为法界。

一切诸法。

皆趣此佛。

同时绝待圆融。

不前不后。

如千珠宝网。

一珠含九百九十九珠。

九百九十九珠入一珠。

珠珠皆能互含互遍。

不相妨碍。

超情离见为宗者。

超凡情。

离圣见也。

但约绝待。

已超凡情。

已离圣见。

若约心佛圆融。

尤非凡情圣见之所能及。

○问。

凡情当超。

圣见如何亦离。

答。

但有一法当情。

都是法执之病。

都为清净心中之障碍。

不得不离。

喻如好眼。

不容沙著其中。

以沙是不好之物。

能坏于眼。

急当去之。

若以金屑著眼。

虽是贵重之物。

亦能妨碍于眼。

亦当去之。

是为超情离见之宗。

一句弥陀名号。

具此四句宗旨。

非语言分别之所能及。

故曰不可思议。

圆收圆超一切法门者。

释迦如来。

说法四十九年。

说出一切法门。

不出戒定慧三学。

今此净土法门。

可以三学全该。

正念佛时。

都摄六根。

身口意三业清净。

不犯众戒。

念到一心不乱。

而得正定。

了知能念之心。

自体本空。

所念之佛。

了不可得。

又了知能念之心。

念念相续。

所念之佛。

历历分明。

又了知佛即是心。

心即是佛。

能所情亡。

空有见泯。

而得三观妙慧。

是则一句阿弥陀佛。

具足戒定慧三学。

即圆收一切法门也。

古德云。

八万门中。

念佛第一。

又云净土法门。

为径中捷径。

即圆超一切法门。

旁注云。

从未道彻者。

即此净土法门。

圆收圆超一切法门。

从来未经何人道彻也。

甚深难信者。

即此念佛一法。

若理若事。

悉皆难信。

莲池大师云。

兼众德而俱备。

统百行以无遗。

其理甚深。

若人执持名号。

是人终时。

心不颠倒。

即得往生阿弥陀佛极乐国土。

其事亦复难信。

故经云。

为一切世间。

说此难信之法。

是为甚难。

故特告大智慧者。

非第一智慧。

不能直下无疑也。

此念佛法门。

事是无上大因缘。

理是三德秘密藏。

是为难信之法。

故特告大智慧之者。

非第一大智慧人。

不能直下承当。

无所疑惑也。

旁注。

可见正智庸愚。

两不思议者。

正智之人。

依智不依识。

远离分别。

故不思议。

庸愚之辈。

昏昏度日。

不知分别。

亦不思议。

故云两不思议也。

特告大智慧者。

正以不思议法。

向不思议人说也。

发布时间：2023-02-16 06:06:50
来源：就吃素
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