标题：圣严法师：喝酒有种种过失，是故应当不饮 内容： 酒在五戒中有，八戒中有，乃至比丘菩萨戒，无一不戒酒。 但是酒的本身，并非罪恶，故饮酒皆属遮戒；由于酒能使人犯戒，所以凡为佛子，均应戒酒。 据治安机关的统计，犯罪的媒介，不出女人、钱财与酒。 饮酒虽不是犯罪，酒却最能使人犯罪，三杯一下肚，酒精刺激神经，兴奋、胆大、冲动、盲目、没有了理智，可以强奸、杀人、放火、抢劫、殴斗。 所以酒在大小乘经律论中，无不列为禁戒之一。 《四分律》比丘戒单堕第五十一条中说：若比丘，饮酒者波逸提。 又说：比丘尼波逸提，式叉摩那、沙弥、沙弥尼突吉罗。 又说：不犯者，以酒为药，以酒涂疮。 什么叫作酒？ 《四分律》中说：酒者，木酒（果汁酒）、粳米酒、余米酒、大麦酒，余有酒法作酒者是。 又说：酒色、酒香、酒味，不应饮；或有酒，非酒色、酒香、酒味，不应饮。 《十诵律》中说：饮酢酒、甜酒、若曲、若糟，一切能醉人者，咽咽波逸提。 若但作酒色，无酒香、酒味，不能醉人，饮者无犯。 《律摄》卷一三中说：若酒被煎煮，饮不醉人，若口有病，医令含酒，若酒涂身，此皆不犯。 、、、又无犯者，酒变成醋，饮不醉人，澄清见面，水解为净，以罗滤之，同非时浆。 大乘《梵网经》轻垢戒第二条的规定：若佛子，故饮酒，而酒生过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。 何况自饮？ 不得教一切人饮，及一切众生饮酒。 莲池大师《戒疏发隐》中说：过失无量者，非但三十五失、三十六失，律中又明十过，更余经传所明过失，不可胜举。 《四分律》中，所举的饮酒十过是：一者颜色恶；二者少力；三者眼视不明；四者现瞋恚相；五者坏田业资生法；六者增致疾病；七者益斗讼；八者无名称，恶名流布；九者智慧减少；十者身坏命终，堕三恶道。 三十五失见于《大智度论》，三十六失见于《四分律》。 说到饮酒的异熟果报，那更可怕！ 据说共有五个五百世果报，也就是说，因为饮酒，即有二千五百世，受到罪报：第一五百世在咸糟地狱，第二五百世在沸屎地狱，第三五百世生在曲蛆虫中，第四五百世生在蝇蚋之中，第五五百世生在痴热无知虫中。 所以佛在《四分律》中告诉阿难尊者：自今以去，以我为师者，乃至不得以草木头，内着酒中而入口。 在《大爱道比丘尼经》卷上中也说：夫酒为毒药，酒为毒水，酒为毒气，众失之源，众恶之本。 正因酒的害处太大，自己饮酒，等于服毒自杀，贩卖酒类，也就等于普遍的谋杀他人了。 菩萨以度生为本，更不能够害人，所以《梵网经菩萨戒本》重戒第五条，便是酤（贩卖）酒戒：若佛子，自酤酒，教人酤酒，酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业，一切酒不得酤。 是酒起罪因缘，而菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。 在家菩萨，亦不得贩卖酒类，否则也是重罪，《优婆塞戒经》卷三中规定：优婆塞戒，虽为身命，不得酤酒，若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹，至阿那含？ 是名破戒优婆塞。 酒是饮不得的，也贩卖不得的，当然更是酿造不得的。 但在大乘菩萨，为了度众生，可以方便开饮，比如末利夫人为救厨师一命，劝请波斯匿王饮酒，不但无罪，反生功德。 不过除了治病（非酒不治的病），除了为度众生，不得滴酒沾唇。 如果只为贪饮杯中物，而来诿说是治病，那便招罪；如果只为放荡求刺激，并无众生可度者，自也不得饮酒。 至于烟之为物，不算大忌，故在南传小乘比丘，不唯不戒。 在《四分律》卷四三中也有如此的记载：尔时有比丘患风，医教用烟，佛言听用烟。 可见用烟，是佛许可的，不过需要患风，需要医教用烟。 唯其吸烟的禁戒性，不若吃蒜的严重，更没有饮酒那样列为堕罪了。 为了风俗的观念，我们的社会每以烟酒同列，吸烟者虽不被视为罪恶，但总觉得不吸烟者更值得尊敬，所以佛弟子们，最好还是不要吸烟，尤其是出家弟子，看来总是不太雅观。 根据医学的证明，酒中有酒精，会使人中毒，烟中的尼古丁，也能使人的生理受到不良的影响，据英国皇家的九位名医，经过两年的研究，证明吸烟是得肺癌的共同病因。 我们何必花钱去买毒品来害自己呢？ 大智度论卷十三释初品中戒相义佛语难提迦优婆塞：酒有三十五失。 何等三十五？ 一者、现世财物虚竭，何以故？ 人饮酒醉，心无节限，用费无度故；二者、众病之门；三者、斗诤之本；四者、裸露无耻；五者、丑名恶声，人所不敬；六者、覆没智慧；七者、应所得物而不得，已所得物而散失；八者、伏匿之事，尽向人说；九者、种种事业，废不成办；十者、醉为愁本，何以故？ 醉中多失，醒已惭愧、忧愁；十一者、身力转少；十二者、身色坏；十三者、不知敬父；十四者、不知敬母；十五者、不敬沙门；十六者、不敬婆罗门；十七者、不敬伯、叔及尊长，何以故？ 醉闷恍惚无所别故；十八者、不尊敬佛；十九者、不敬法；二十者、不敬僧；二十一者、朋党恶人；二十二者、疏远贤善；二十三者、作破戒人；二十四者、无惭、无愧；二十五者、不守六情；二十六者、纵色放逸；二十七者、人所憎恶，不喜见之；二十八者、贵重亲属及诸知识所共摈弃；二十九者、行不善法；三十者、弃舍善法；三十一者、明人、智士所不信用，何以故？ 酒放逸故；三十二者、远离涅槃；三十三者、种狂痴因缘；三十四者、身坏命终，堕恶道泥梨中；三十五者、若得为人，所生之处，常当狂騃。 如是等种种过失，是故不饮。 发布时间：2022-12-11 12:34:07 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/86235