标题：诸葛亮转世为韦南康

内容：
　西域僧天竺亡名僧者。

未何印度人也。

其貌陋干陀色衣。

穿革屣曳。

化行于京。

皋之生也。

三日其家召僧。

此僧不召自。

氏家僮咸怒之。

以弊席坐庭中。

既食氏命乳母出群僧群祝其。

胡僧忽自升曰。

久恙乎。

若有喜色。

皆之。

氏先君曰。

此子生三日。

吾何以言久耶。

胡僧曰。

此非檀越之所知也。

氏固之。

胡僧曰。

此子乃葛武侯往后身耳。

武侯之季蜀丞相。

蜀人受其且久。

今降于世蜀。

且受蜀人之福。

吾往在此子友善。

今出世氏。

吾故不而。

氏其言。

因以武侯字之。

后皋自少金吾制南累太尉兼中令。

在蜀十八年。

果契胡僧之也。

亡名禅师，是西域人。

当他在京师化行时，由于容颜生得丑恶反常，所以不为别人重视。

又由于他不曾吐露自己的名字及身世，直到他给韦南康叙述出宿世及将来因缘往后，大家才知道他的神异的本地，由于不知其名字，故以「亡名禅师」而称之。

婴儿出世时 禅师说三世当韦南康节度使初生三日，韦家为了庆祝喜事，除了请客亲朋好友以外，特请各寺庙的僧侣们也来供斋。

亡名禅师却不曾为韦家所请，而是自己登门受供的。

因而韦家的童仆，对这位不速之僧，即嫌他容颜丑恶丑恶，又感到多他一个斋供的核算，所以很不高兴的别的给他单独设了一席，菜饭也粗糙无味，这位禅师也不起别离心，如如自食。

咱们都吃过斋往后，韦家把小儿包出来，请法师们为其祝愿。

亡名禅师一见小儿韦南康，即起座抢前一步，对小儿说:「君侯别来无恙乎?」婴儿闻听，遽然面现喜色，在场的人看了都感到有些独特。

韦父问道:「此儿才生下三天，师父怎么说『别来无恙』的话呢?」亡名禅师说「这就不是檀越所知道的了。」韦父问询再三，禅师说:「此子乃是诸葛孔明往后身，武侯为蜀国丞相，君所知道的。

由于蜀人受其教化惠赐之故。

今再生于世，将来长大往后，必登元师宝座，统领千军，重建光芒功勋。

以前我在剑门关本地，与此子为善友，今知转生君府，故不远千里而来一见，将来此子作剑南节度使二十年，官位至中书令太尉，至于拜为元师之，非我能知其详了。」韦父闻听，便以「贰子」二字为子命名，又单字为「皋」。

后来张镒为凤翔陇州节度使时，奉请皇上派韦皋权知陇州。

往后张镒为李楚琳所杀，牛云光奉请韦皋为师，德宗置奉义军节以旌其功。

后又加封为礼部尚书。

兴元年中，驾还京都，封左金吾将军。

后来为成都尹时，与南蛮大战制胜，封为南康郡王。

顺宗即位，进爵封为太尉。

南康在任二十一年，信崇佛法; 常手持念珠念佛，他们府中养了一只鹦鹉，教牠念佛又诵经，后来鹦鹉死了，火葬烧出舍利出来。

吊唁鹦鹉作祭文韦南康为鹦鹉写了一篇祭文，大意如下:此鸟持戒，先告以六斋; 后来更进一步，非时不食，终日不视。

再教牠念佛名号，当从有念而至无念，牠则仰首奋翅，若会深旨。

这今后或叫牠念佛，则默然不声，或说牠不会念，牠即唱言，「阿弥陀佛」，每试皆然。

余谓其有念为缘生。

无念为真际，缘此不答，以为缘起也，真际虽言，言本空也。

每天曙光才露，牠便出和雅音，其声和穆，如闻笙葟，念念相续，闻者莫不侧耳，续又对牠嘉赞。

鸣呼; 生有辰乎?

缘有尽乎?

以本年七月不祥，七日更甚，知其将尽，乃鸣磬而通知牠「你将西归吗?

我为你击磬，你可诚心居心，我击一下，你念佛一声，十击磬而十念成，所以牠敛翼委足，不震不仆，立但是化。

按经典有十念往生者，鹦鹉可谓其范矣。

有人说:「得佛慧者，殁后有舍利。」遂命以荼毘之法焚之，果有舍利十余粒，烔然耀目。

当时有高僧惠观法师者，闻说鹦鹉之事，涕泪悲啼，请以舍利灵山，用陶甓建塔，以旌其异，余谓此禽，存利有道，殁后有微，是诚稀有，故直书经过以记之。

发布时间：2022-09-30 10:35:18
来源：就吃素
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