标题：佛教戒妄语的典故和故事传说 内容： 世尊告诉他说：“妄语有两种，有轻有重。 一是大妄语，假如受戒的人，不修习才智，愚痴无智，不能教化别人，兴隆佛法，因为这个原因被别人轻贱慢待，没有人来恭顺供养。 为了脱节贫穷的原因，表面伪装为精进，而内里却行为邪浊。 而且到处宣扬其比丘苦行精进。 有什么样的境界。 或许说我见到什么佛，见到什么鬼神龙王，这样的人叫作大妄语。 假如违犯了这个罪过，那么将来会堕落到阿鼻阴间。 别的假如妄语让人因而丧身，或许损坏别人家庭，损坏别人友善，或许妄语为了违反契约，最终让别人嗔恨。 这样的妄语是下妄语。 这样的行为是犯戒的。 堕落到小阴间。 至于其他的调戏玩笑，个人言语喜好，或许藏匿之事，或许有的说无，无的说有，并不犯戒。 ”只陀太子听后便在佛前，立誓受持十善道法。 向佛说道：“弟子今日疑问现已消除，在此发三菩提心，请佛证知。 ”世尊说：“好啊，这是应当随喜的大好工作，正是时候。 ”波斯匿王向佛讨教：“如佛所说，十方圣贤，明晰众生的缘由果报。 那么我的父王，奉侍外道，而且随其受持禁戒，不吃肉，不喝酒，隔绝五种辛菜。 而且能供养梵天，祭拜日月水火，常常施舍，以求福报。 屡次以千头奶牛施舍婆罗门。 这样有四十年。 合计大概有四万头牛。 诸位婆罗门享用其乳酪生酥熟酥醍醐等甘旨。 这样的积德行善现在会生到什么天界呢？ 请佛教训明示。 让咱们这些行善业者都知道一下。 ”世尊告诉说：“您的父王现在正在阴间遭受痛苦，为什么呢？ 因为他没有遇到好的时候，没有善常识教训，也没有便利善巧。 尽管修习积德行善，可是却没有灭除罪业。 施舍的积德行善却也没有消失，比及罪业结束，才会享用福报。 大王应当知道人修善业，不能和罪业相抵消。 因为不能抵消，所以想要灭除罪业就要有正确的办法。 什么是正确的办法呢？ 那便是善常识。 什么是有正见的人呢？ 便是可以以正教调伏妄心的人。 什么是正教呢？ 便是修观无常、苦、空、无我四法印还有十二缘由，牵缠生死，修习四种真谛，见苦、断习、证灭、修道。 修行六波罗蜜，四无量心。 这是可以调伏咱们诸根的正确办法。 诸根调伏就可以成果定慧。 有了才智其心天然正派，可以精进，戒慎究竟，定慧明晰。 这样所行所作灵通无碍。 灵通无碍才叫作摆脱。 摆脱心便是涅盘。 这才是善常识。 大王应该明晰，明师是大缘由，不行小看。 大王现在可以遇到佛法教化，都是因为宿世的缘由果报。 听闻正法，又能为别人说明的原因。 释妄语戒这时国王的只陀太子向佛讨教，说：十善戒法是有不同品级呢？ 还是就一个规范。 例如妄语的意义，是唯一的呢？ 还是有多种不同差异。 假如仅仅一个规范，凡是说谎的都是妄语，那么恐怕无法受持。 假如有不同品相，请佛说明。 世尊告诉他说：妄语有两种，有轻有重。 一是大妄语，假如受戒的人，不修习才智，愚痴无智，不能教化别人，兴隆佛法，因为这个原因被别人轻贱慢待，没有人来恭顺供养。 为了脱节－贫穷的原因，表面伪装为精进，而内里却行为邪浊。 而且到处宣扬其比丘苦行精进。 有什么样的境界。 或许说我见到什么佛，见到什么鬼神龙王，这样的人叫作大妄语。 假如违犯了这个罪过，那么将来会堕落到阿鼻阴间。 别的假如妄语让人因而丧身，或许损坏别人家庭，损坏别人友善，或许妄语为了违反契约，最终让别人嗔恨。 这样的妄语是下妄语。 这样的行为是犯戒的。 堕落到小阴间。 至于其他的调戏玩笑，个人言语喜好，或许藏匿之事，或许有的说无，无的说有，并不犯戒。 只陀太子听候便在佛前，立誓受持十善道法。 向佛说道：弟子今日疑问现已消除，在此发三菩提心，请佛证知。 世尊说：好阿，这是应当随意的大好工作，正是时候。 波斯匿王向佛讨教：如佛所说，十方圣贤，明晰众生的缘由果报。 那么我的父王，奉侍外道，而且随其受持禁戒，不吃肉，不喝酒，隔绝五种辛菜。 而且能供养梵天，祭拜日月水火，常常施舍，以求福报。 屡次以千头奶牛施舍婆罗门。 这样有四十年。 合计大概有四万头牛。 诸位婆罗门享用其乳酪生酥熟酥醍醐等甘旨。 这样的积德行善现在会生到什么天界呢？ 请佛教训明示。 让咱们这些行善业者都知道一下。 世尊告诉说：您的父王现在正在阴间遭受痛苦，为什么呢？ 因为他没有遇到好的时候，没有善常识教训，也没有便利善巧。 尽管修习积德行善，可是却没有灭除罪业。 施舍的积德行善却也没有消失，比及罪业结束，才会享用福报。 大王应当知道人修善业，不能和罪业相抵消。 因为不能抵消，所以想要灭除罪业就要有正确的办法。 什么是正确的办法呢？ 那便是善常识。 什么是有正见的人呢？ 便是可以以正教调伏妄心的人。 什么是正教呢？ 便是修观无常、苦、空、无我四法印还有十二缘由，牵缠生死，修习四种真谛，见苦、断习、证灭、修道。 修行六婆罗蜜，四无量心。 这是可以调伏咱们诸根的正确办法。 诸根调伏就可以成果定慧。 有了才智其心天然正派，可以精进，戒慎究竟，定慧明晰。 这样所行所作灵通无碍。 灵通无碍才叫作摆脱。 摆脱心便是涅盘。 这才是善常识。 大王应该明晰，明师是大缘由，不行小看。 大王现在可以遇到佛法教化，都是因为宿世的缘由果报。 听闻正法，又能为别人说明的原因。 所以我说，明师善师是非常难遇的，其出现的地方，周围的人都会得到很大利益。 故此应当修习般若才智。 发布时间：2022-07-31 12:18:19 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/83862