标题：盗窃会带来什么样的业障

内容：
若离盗窃。

即得十种可保信法。

何等为十。

一者资财盈积。

王贼水火及非爱子。

不能散灭。

二多人爱念。

三人不欺压。

四十方赞美。

五不忧危害。

六善名流布。

七处众无畏。

八财命色力安乐。

辩才具足无缺。

九常怀施意。

十命终生天。

是为十。

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。

后成佛时。

得证清净大菩提智。

释义:再说！

龙王啊！

如果能舍离盗窃的罪过，就能得到十种有保证而可信的善法，是那十种呢？

榜首：物质财产盈积充足，而且国王、响马、水灾、火灾、不可爱的败家子，都不能散失消灭。

第二：多数人会敬爱思念。

第三：他人不会欺压。

第四：十方的人都会赞美。

第五：不用忧虑会受危害。

第六：善良的名声流传远布。

第七：处在群众心无畏惧。

第八：钱财、寿数、容色、膂力都一切安乐，而且辩论谈锋具足没有缺陷。

第九：经常怀著施舍救助的心意。

第十：寿数终了必定上生天界。

便是这十种。

如果能将这所修的积德行善，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，今后成佛时，就能得证清净大菩提的智慧。

这个盗的定义是:不与取者。

便是人家没有给你，或许没有同意给你，或许没有发自内心的同意给你，都叫盗。

比方小偷，流氓勒索，强盗打劫，凡是不该是你的，你得到了，都叫盗。

古人云:君子爱财取之有道。

谁都喜欢钱，用正确的方式得到钱，是正路。

心安理得获得的钱，属于自己命里的财。

释教是缘由果报规律，你拿了不该拿的钱，将来的果报便是要失去。

你把自己的所得，协助他人，将来还要得到更多。

所以财运亨通是施舍的果报，物质匮乏是盗窃的恶果。

钱来的正当，不会被官府查没，不会被水火灾难破坏，家里不会感化败家子。

‘盗戒’、‘断盗’；‘盗’是盗窃，给咱们说：‘此之盗窃非只窃人之物。

’当然，偷窃人家东西是盗窃，‘但言行诈异，眩惑恐恫。

’‘眩’是夸耀，‘惑’是利诱人，‘恐’是恫吓。

这些做法，他的目的是希求供养、贪图功利，通通属于盗戒。

‘甚至一念，希取利养者皆是也。

’由此可知佛法里边，讲的盗戒规模十分的广阔，不管你用什么手段得到功利都叫作盗窃，所以这个咱们不能不谨慎，不能不当心。

咱们出了家，承受在家信众的供养，算不算盗戒呢？

这要问咱们自己了。

假设咱们用种种方法，期望得到供养，那就犯了盗戒；咱们没有一念之心，人家主动来供养的，咱们肯定没有用方法来引诱他，这就不犯盗戒。

但是诸位要记住，佛门常讲：‘施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

’施主今日供养咱们，咱们真正是成果了（最低的成果，便是往生到西方神仙世界），这些供养的人都有福了；因为生到西方神仙世界就终身圆成佛道，他协助咱们成果道业，他有福了。

假设西方神仙世界没去成，他这些供养是借给咱们的，咱们向他借贷过来的，将来都要还的。

换句话说，你借得多将来还得多，借得少还得少。

现在用起来很便利，是越多越好，将来还起来可就麻烦了，还起来就期望越少越好，这个帐要算清楚。

今日年代不一样了，不像早年。

早年出家人承受供养（四事供养），那个简略。

现在呢？

都用金钱替代了，大家都供钱财了，这个钱供养愈来愈多。

没有钱的时候有道心，钱一多了，迷啦！

被那些钱迷了。

所以我常讲在家居士也不应该，原本这个出家人有道心的，成果把他迷了，又把他拉回去了，又名他犯罪了，他们也有过错。

但是咱们自己要提高警觉，不管怎么样，你出不了三界将来要还账的。

我学佛，我这些道理搞得很清楚、很明白，所以我很当心，我有我的做法。

人家来供养不承受，这不能够！

人家跟你结缘，你不跟人家结缘，这不可！

这是一定要跟人家结缘，要承受供养的。

那么承受之后呢？

我把它施舍出去，我施舍里头最大的一个专案便是印经——印经施舍。

我出不了三界，将来这些人替我还账——凡是拿到我的书，他们都要替我还。

所以这个预先要搞清楚，要防范清楚，这很重要的。

所以说自己生活是越简略越好。

越简略越安闲，越简略越快乐。

发布时间：2022-07-29 18:41:33
来源：就吃素
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