标题：后土娘娘

内容：
后土娘娘，对于“后土”的崇拜，源于母系社会男子对女性的崇拜。

全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。

相传她是最早的地上之王。

后与主持天界的昊天上帝合称天地父母，为掌管阴阳生育、万物之美和大地河山之秀的女神。

民间建后土娘娘祠，每年农历三月十八日或十月十八日相传是后土娘娘圣诞日，隆重祭祀之。

起源“后土”之称始于春秋，其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法。

汉代列入皇朝祀典，为历代帝王所沿袭。

宋代时，道教列为“四御”尊神之一。

《三教源流搜神大全》记载：称“后土皇地祇为阴地者，五方相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。

故曰天阳地阴，天公地母也。

千百年来，民众为了生存达到丰衣足食、安居乐业之目的，建庙塑像祭祀地母，以求赐福灭灾，给众生带来吉祥康泰。

敬奉祈祀地母神已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰之盛举。

信仰后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。

《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。

故教民美报焉。

”古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。

土地是人们赖以生存的重要物质基础，人们称大地是“人类的母亲”。

因此，后土被奉为社神。

远古时代，与黄帝同列中央之神，汉建“后土祠”，有“皇皇帝天，皇皇后土”之说。

天为阳，地为阴，帝又与后相对，于是后土成了女神。

而今称为“大地母亲”。

文献记载关于后土的记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》中，文意大致称后土为共工氏之子，为中央之神。

《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。

颛顼氏有子曰黎，为祝融。

共工氏有子曰句龙，为后土。

后土为社。

《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。

《山海经·梅内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。

”郭璞 注：生十二子，皆以岁名名之，故云然。

袁珂《山海经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。

《山海经·大荒西经》：“黎(后土)下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。

”(此噎鸣，盖时间之神也。

)《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。

有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。

后土生信，信生夸父。

”郝懿行注：后土，共工氏之子勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《山海经》。

《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些。

”王逸注：幽都，地下后土所治也。

地下幽冥，故称幽都。

以上关于后土的记载，有的是作为神仙出现的，有的是作为一般人出现的，有的则记官名，均为男性。

但是中国古代传统，以天阳地阴，在甲骨文与金文中，“后”字均为女人形状。

至于“土”，《释名·释天》曰：“土，吐也，能吐生万物也。

发布时间：2022-05-16 15:34:07
来源：就吃素
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