标题：印光大师：略释天台六即义 内容： 净土法门，三根普被，利钝全收，契理契机，至顿至圆，洵为利生唯一无上法门。 唯现在之人，或者自高自大，谓既云众生即佛，则我即是佛，何必再念佛乎？ 或者以我既为苦恼凡夫，何能了生脱死，唯求来生不失人身耳。 此两种人，皆不明因果所致，故今日仍讲因果。 须知众生即佛者，以其具有佛性之真因也，设不修念佛妙行，佛性无由显现，何能得了生死、成佛道之实果乎？ 譬如宝镜蒙尘，光明不现，实未失之也。 若肯用力揩磨，自可照天照地矣。 若言我是苦恼凡夫，不能生西方了生脱死，以至成佛者，乃业深障重，自甘堕落也。 且今世之人，有下棋、叉麻雀而累死者，不知有多少。 若能以此劳苦，修行念佛，何愁不往生西方，上证佛果乎？ 盖佛本是众生修持得证佛果之人耳。 隋天台智者大师，著《观无量寿佛经疏》，立六即佛义。 以对治自甘堕落及妄自尊大之病根，其说甚精，学者不可不知。 六即佛者，一、理即佛。 二、名字即佛。 三、观行即佛。 四、相似即佛。 五、分证即佛。 六、究竟即佛也。 六，以明阶级浅深。 即，则明当体就是。 譬如初生孩子，与其父母形体无异，而其力用则大相悬殊。 故不可谓此幼孩非人，但亦不能遽以成人之事，令是孩承当。 若能知六而常即，则不生退怯。 知即而常六，则亦不生上慢。 从兹努力修持，则由凡夫而圆证佛果，由理即佛而成究竟即佛矣。 理即佛者，一切众生，皆有佛性。 虽背觉合尘，轮回三涂六道，而其佛性功德，仍自具足，故名理即佛。 以此心之理体即是佛也。 无机子颂曰：动静理全是，行藏事尽非，冥冥随物去，杳杳不知归。 因一切众生，虽未闻佛法，不知修持，而一念心体，仍完全同佛，故曰动静理全是。 因其迷背自心，作诸事业，故曰行藏事尽非，盖所事全不与佛性相应也。 终日终年，昏昏冥冥，随烦恼妄想之物欲而行，从生至死，不知返照回光，故曰冥冥随物去，杳杳不知归也。 名字即佛者，或从善知识，或从经典，闻知即心本具，寂照圆融，不生不灭之佛性。 于名字中，通达了解，知一切法皆为佛法，一切众生皆可成佛。 所谓闻佛性名字，即得了解佛法者，是也。 颂曰：方听无生曲，始闻不死歌，今知当体是，翻恨自蹉跎。 谓从前但知生死轮回，无有了期，今乃知佛性真常，不生不灭。 既知当体即是成佛真因，则汲汲修持，反恨从前虚度光阴，以致未能早为证实矣。 观行即佛者，依教修观，即圆教五品之外凡位。 五品者，一随喜品，闻实相之法，而信解随喜者。 二读诵品，读诵法华，及诸大乘经典，而助观解者。 三讲说品，自说内解，而导利他人者。 四兼行六度品，兼修六度，而助观心者。 五正行六度品，正行六度，而自行化他，事理具足，观行转胜者。 颂曰：念念照常理，心心息幻尘。 遍观诸法性，无假亦无真。 既已圆悟佛性，依教修观，对治烦恼习气，故曰念念照常理，心心息幻尘。 了知一色一香，无非中道，一切诸法，无非佛法，一切众生，皆当作佛，故曰遍观诸法性，无假亦无真。 相似即佛者，谓相似解发，即圆教十信之内凡位也。 初信断见惑，七信断思惑，八九十信断尘沙惑。 颂曰：四住虽先脱，六尘未尽空，眼中犹有翳，空里见华红。 四住者，一见一切住地，乃三界之见惑也。 二欲爱住地，乃欲界之思惑也。 三色爱住地，乃色界之思惑也。 四有爱住地，乃无色界之思惑也。 初信断见，七信断思，故曰四住虽先脱。 然由色声香味触法之习气犹有未尽，故曰六尘未尽空。 此盖指七信位说，八九十信，则尘沙惑破，习气全空矣。 习气者，正惑之余气，如盛肉之盘，虽经洗净，犹有腥气。 贮酒之瓶，虽经荡过，犹有酒气。 眼中犹有翳，空里见华红者，以无明未破尚不能见真空法界之本体也。 分证即佛者，于十信后心，破一分无明，证一分三德。 即入初住，而证法身，是为法身大士。 从初住至等觉，共四十一位，各各破一分无明，证一分三德，故名分证即佛也。 因无明分四十二品，初住破一分，以至十住则破十分，历十行、十回向、十地、以至等觉，则破四十一分矣。 初住，即能于无佛世界，现身作佛，又复随类现身，度脱众生，其神通道力，已不可思议。 何况位位倍胜，以至四十一位之等觉菩萨乎。 颂曰：豁尔心开悟，湛然一切通，穷源犹未尽，尚见月朦胧。 豁尔心开悟，湛然一切通者，言其分破分证之景象也。 穷源犹未尽，尚见月朦胧者，言其犹有无明云翳，未能彻见性天真月之光辉也。 究竟即佛者，从等觉，再破一分无明，则真穷惑尽，福慧圆满，彻证即心本具之真如佛性，入妙觉位，而成无上菩提道矣。 颂曰从来真是妄，今日妄皆真，但复本时性，更无一法新。 从来真是妄者，未悟以前，惟此皆空之五蕴，而妄生执着，色法，心法，互相形立，以致苦厄随生。 既悟之后，虽亦惟此五蕴，而全体是一个真如，了无色心五蕴之相可得。 故曰从来真是妄，今日妄皆真也。 然此所证之真，并非新得，不过复其本具之真如佛性而已。 故曰但复本时性，更无一法新也。 又众生在迷，见佛菩萨及一切众生，皆是众生。 故毁谤佛法，杀害众生，不知罪过，反以为乐。 佛既彻悟心、佛、众生，三无差别之心。 见一切众生，与佛无二。 故于怨于亲，皆为说法，令得度脱。 虽是极其恶逆不信之人，亦无一念弃舍之心，因见彼是未成之佛故也 发布时间：2022-01-05 21:18:36 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/80788