标题：《观无量寿佛经》第八观：像观

内容：
【经文】佛告阿难，及韦提希，见此事已，次当想佛。

所以者何，诸佛如来，是法界身①，入一切众生心想中。

是故汝等心想佛时，是心即是三十二相②，八十随形好③。

是心作佛，是心是佛④。

诸佛正遍知海⑤，从心想生。

是故应当一心系念，谛观彼佛多陀阿伽度⑥，阿罗诃⑦，三藐三佛陀⑧。

想彼佛者，先当想像。

闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。

见像坐已，心眼得开，了了分明。

见极乐国，七宝庄严。

宝地宝池，宝树行列。

诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。

见如此事，极令明了，如观掌中。

见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异。

复作一大莲华，在佛右边。

想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异。

想一大势至菩萨像，坐右华座。

此想成时，佛菩萨像，皆放光明。

其光金色，照诸宝树。

一一树下，亦有三莲华。

诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。

此想成时，行者当闻水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法。

出定入定，恒闻妙法。

行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗⑨合。

若不合者，名为妄想。

若与合者，名为粗想见极乐世界。

是为像想，名第八观。

作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。

【注释】①法界身：法界是所化之境，即含摄情与无情之众生界；身是能化之身，即诸佛身。

正由心到故，身亦随到。

身随于心故，故言法界身。

②三十二相：佛的三十二种庄严殊胜之相，表法身众德圆极。

③八十随形好：八十种随三十二形相之好。

④是心作佛，是心是佛：是心作佛，指行人用心观想佛像如作；是心是佛，意为心能想佛，依想佛身而现，此即是心佛，离此心外，更无异佛。

此二句指示心佛不二之义，为全经之总汇，修行之原理，成佛之要道。

⑤正遍知海：正遍知，正确普遍地知一切法，佛的十种尊号之一。

佛之正遍知，深广而不可测量，故喻之如海。

⑥多陀阿伽度：译为如来。

⑦阿罗诃：译为应供，应受人天供养，佛的十种尊号之一。

⑧三藐三佛陀：译为正遍知。

⑨修多罗：佛经。

【译文】佛告阿难，及韦提希：观见莲华座已，接下来应当观想阿弥陀佛。

为什么呢？

因为阿弥陀佛，是法界身，无所不遍，能遍入一切众生心想中。

所以你们用心观想佛时，此心即具有佛的三十二大人相，八十种随形好。

是心作佛，是心是佛。

要知道，阿弥陀佛正遍知法界事理因果的如海一般深广的智慧，都是从忆佛想佛时生起来。

所以你们应当一心系念，仔细观想阿弥陀如来，应供，正遍知。

观想阿弥陀佛的行人，应当先观想阿弥陀佛像。

不论闭目开目，恒见一尊宝像，如阎浮檀金色，坐在莲华座上。

观见佛像坐已，心眼得开，了了分明，能见极乐世界七宝合成的种种庄严景物：宝地、宝池，宝树行列，诸多自然显现的宝幔，弥漫覆盖在宝树上，众多珍宝缀成的罗网，遍满在虚空中。

目见如此殊胜事境，要令其极为明了，犹如观见手掌中的物品一样清晰。

观见这些后，又应当观想一朵大莲华，在阿弥陀佛的左边，如前面的莲华，相等无有差异。

再观想一朵大莲华，在阿弥陀佛的右边。

观想一尊观世音菩萨像，坐左边的莲华座，也是真金色，如佛无异。

想一尊大势至菩萨像，坐右边的莲华座。

此观想成功时，一佛二菩萨像皆放光明。

其光金色，遍照诸多的宝树。

一一宝树下，也有三莲华。

这些莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满极乐国土。

此观想成就时，观想者便会闻到水流光明，及众多宝树，凫雁鸳鸯，皆在演说妙法。

无论出定入定，都恒常听闻到妙法。

行者所闻之法，出定之时，忆持不舍，义理令与佛经相符合。

若不相符合，名为妄想；若相符合，名为粗想见极乐世界。

这是像想，名第八观。

作此阿弥陀佛像想者，能除无量亿劫生死之罪，能于现身中，得念佛三昧。

【按语】是心作佛，是心是佛二语。

不唯是《观经》一经的纲宗法要，实是释迦如来一代时教大法纲宗。

不唯释迦一佛法藏纲宗，实是十方三世一切诸佛法藏纲宗。

此宗既透，何宗不透。

此法既明，何法不明。

所谓学虽不多，可齐上贤也。

（彻悟大师语）

发布时间：2021-11-11 21:15:56
来源：就吃素
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