标题：有疾菩萨云何调伏其心

内容：
有疾菩萨应作是念：今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生，无有实法，谁受病者！

所以者何？

四大合故，假名为身；四大无主，身亦无我；又此病起，皆由着我。

是故于我，不应生着。

既知病本，即除我想及众生想。

当起法想，应作是念：但以众法，合成此身；起唯法起，灭唯法灭。

又此法者，各不相知，起时不言我起，灭时不言我灭。

彼有疾菩萨为灭法想，当作是念：此法想者，亦是颠倒，颠倒者是即大患，我应离之。

云何为离？

离我、我所。

云何离我、我所？

谓离二法。

云何离二法？

谓不念内外诸法，行于平等。

云何平等？

谓我等、涅槃等。

所以者何？

我及涅槃，此二皆空。

以何为空？

但以名字故空。

如此二法，无决定性，得是平等；无有余病，唯有空病；空病亦空。

是有疾菩萨以无所受而受诸受，未具佛法，亦不灭受而取证也。

设身有苦，念恶趣众生，起大悲心，我既调伏，亦当调伏一切众生；但除其病，而不除法，为断病本而教导之。

何谓病本？

谓有攀缘。

从有攀缘，则为病本。

何所攀缘？

谓之三界。

云何断攀缘？

以无所得。

若无所得，则无攀缘。

何谓无所得？

谓离二见。

何谓二见？

谓内见外见，是无所得。

文殊师利！

是为有疾菩萨调伏其心，为断老病死苦，是菩萨菩提。

若不如是，己所修治，为无慧利。

譬如胜怨，乃可为勇。

如是兼除老病死者，菩萨之谓也。

《维摩诘经》

发布时间：2021-08-19 05:02:59
来源：就吃素
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