标题：行策大师：只此数语，便是念佛三昧秘要

内容：
前有数行奉寄，想已尘览。

顷接手书，乃有尘业情缘，卒难销陨，何时得成妙观等语。

足知求道之切。

然依鄙见，即此厌尘情、忻妙观，正坐学道内障，且避喧求静处，世未有其方。

尘情果可绝乎？

要知万法本闲，惟人自闹。

善乎！

蕅益大师之言曰：虽曰六根幻驰，六情纷动。

仔细推求，尘既不居其咎，根亦岂职其愆？

根既不职其愆，情岂独当其罪？

三科剖析，既无真主，纵使共合，那有实法？

而我辈于此虚妄法中，著我耽人，舍彼取此，犹如捏目，乱华发生，更欲分别华相孰妍孰丑，不亦谬乎！

唯将身心世界全体放下，则智眼昭明，何处有尘情可厌。

然欲念佛求生净土，正不妨炽然起忻厌心，此忻厌心，著之则成惑病。

了之则是方便，亦存乎其人耳。

所言妙观者，《观经》不云乎：诸佛正徧知海，从心想生。

众生心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。

是心作佛，是心是佛。

只此数语，便是念佛三昧秘要，一切观门，无不从兹流出。

盖知作而不知是，则堕在权小。

知是而不知作，必落魔外。

作即空假观，是即中道观。

全是而作，全作而是。

作、是一念，三观圆融。

故《大集经》偈云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。

至心想象见佛时，即是不生不灭法。

智觉禅师云：一念相应一念佛，念念相应念念佛。

佛是本觉之理，念即始觉之智。

故知正念佛时，始本会合，理智冥契，能所俱忘，自他不二。

无念外之佛，为念所念；无佛外之念，能念于佛。

超情越见，离句绝非，直捷圆顿，无过此者。

除却念佛外，岂别有妙观可成耶？

窃尝论之，药无贵贱，起病为良，治本治标，宜随缓急。

居士以耄期之年，回心向道，纵得百龄，余光有几？

可不思束其功于至稳至易之途，而尚似探玄问妙，徘徊跂望于其间乎？

衲前晤时，非唯不谈妙观，并为略去多种日课，仅以六字真言相劝勉者，此是海上奇方，能疗急病，抑又标本齐治，缓急咸宜，贵在深信力行。

古人所谓：但见阿弥陀，何愁不开悟。

然则何尘情而不销陨，何三昧而不现前？

然在今日，纵有百千法门，无量妙义，总置不用，唯此一味单方相赠。

苟非斩钉截铁，并力专持，其何以自振拔哉！

若必谓持名功效不及用观者，则彼佛所具身相微妙，经论所开观法深细，博地初心恐不易成办，终不若依《小经》专一持名为稳当耳。

但持名时，了达事理，一心不乱，即是观境，不须别求玄妙，念老居士十分诚悫，忘年齿之高，殷殷下问，故敢罄布愚直之私，而一无讳忌也。

惟审之择之何如！

发布时间：2021-08-03 05:03:52
来源：就吃素
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