标题：历代宗门大德开示观心法要 内容： 五祖弘忍大师开示观心五祖弘忍大师开示观心，曰：会是信心具足志愿成就缓缓静心。 更重教汝。 好自闲静身心。 一切无所攀缘。 端坐正念善调气息。 惩其心不在内不在外不在中间。 好好如如稳看看熟则了见此心识流动。 犹如水流阳焰晔晔不住。 既见此识时唯是不内不外。 缓缓如如稳看看熟则返覆销融虚凝湛住。 其此流动之识飒然自灭。 灭此识者乃是灭十地菩萨众中障惑。 此识灭已其心即虚凝寂淡泊皎洁泰然。 大慧宗杲禅师开示观心大慧宗杲禅师在答李郎中说：欲妙喜因书指示径要处，只这求指示径要底一念，早是刺头入胶盆了也，不可更向雪上加霜。 虽然有问不可无答，请左右，都将平昔或自看经教话头、或因人举觉指示得滋味欢喜处，一时放下依前百不知百不会如三岁孩儿相似，有性识而未行，却向未起求径要底一念子前头看，看来看去，觉得转没巴鼻，方寸转不宁怗时，不得放缓，这里是坐断千圣顶额处。 往往学道人，多向这里打退了。 左右若信得及，只向未起求径要指示一念前看，看来看去，忽然睡梦觉，不是差事，此是妙喜（大手：妙喜即大慧宗杲）平昔做底得力工夫。 黄龙禅师开示观心诸上座，人身难得，佛法难闻。 此身不向今生度，更向何生度此身。 尔诸人要参禅么，须是放下着。 放下个甚么？ 放下个四大五蕴，放下无量劫来许多业识。 向自己脚跟下，推穷看，是甚么道理？ 推来推去，忽然心华发明，照十方刹。 可谓得之于心，应之于手。 便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。 岂不畅快平生。 莫只管册子上念言念语，讨禅讨道。 禅道不在册子上。 纵饶念得一大藏教，诸子百家，也只是闲言语，临死之时，总用不着。 月溪禅师开示观心大乘用功破无始无明，用六根随便那一根，但我们南瞻部洲的人 （即是这个地球） ，以眼、耳、意根为利，考察古人用功，用眼、意为多数。 如用眼根，眼就不向外看，向内看到清清净净的，向见闻觉知里面来看，看来看去看到山穷水尽，达到黑黑暗暗、一无所有的无明窠臼境界，就是图表上写的无始无明；临济祖师说的湛湛黑暗深坑，实可怖畏。 这时不可停止，再向前看，看得多，因缘时至雳的一声，无始无明窠臼就会打破，无明一破豁然贯通，彻天彻地的看见本来面目佛性了。 古人云：佛性从内求。 千万无从外求。 或者我们没有时间来内照，眼由他看，耳由他听，意由他想，但是于其中要执持一个念头下疑情：我们的佛性究竟在甚么地方？ 被无始无明遮障，向无始无明还本来佛性。 不论何时何地、闲着、忙着，片刻不忘，好似失去宝珠必定要将他获着一样。 如是观照，机缘一到，雳的一声也可以见佛性。 如能照此修行，豁然贯通见本来佛性，到此时本来佛性是法身，见闻觉知智是报身，六根行是应身，名为一体三身。 古人云：见性后就算是到家了以后就不用功修。 虚云老和尚开示观心有的看拖死尸的是谁？ 有的看父母未生前，如何是我的本来面目？ 晚近诸方多用看念佛是谁这一话头。 其实都是一样，都很平常，并无奇特。 如果你要说看念经的是谁？ 看持咒的是谁？ 看拜佛的是谁？ 看吃饭的是谁？ 看穿衣的是谁？ 看走路的是谁？ 看睡觉的是谁？ 都是一个样。 谁字下的答案，就是心。 话从心起，心是话之头；念从心起，心是念之头；万法皆从心起，心是万法之头。 其实话头，即是念头。 念之前头，就是心。 直言之，一念未生以前，就是话头。 由此你我知道，看话头就是观心。 父母未生之前的本来面目，就是心。 看父母未生以前的本来面目，就是观心；性即是心，反闻闻自性即是反观观自心；圆照清净觉相，清净觉相即是心，照即是观；心即是佛，念佛即是观佛，观佛即是观。 所以说，看话头，或者是说看念佛是谁？ 就是观心。 什么叫话头？ 话就是说话，头就是说话之前。 如念阿弥陀佛是句话，未念之前就是话头。 所谓话头，即是一念未生之际。 一念才生已成话尾。 这一念未生之际，叫做不生；不掉举、不昏沉、不着静、不落空，叫做不灭。 时时刻刻、单单的的，一念回光返照这不生不灭，就叫做看话头。 老参的难易如何？ 所谓老参，是指亲见过善知识，用功多年，经过了一番锻炼，身心纯熟，理路清楚，自在用功不感辛苦。 老参上座的难处，就是在此自在明白当中停住了，中止化城，不到宝所。 能静不能动，不能得真实受用，甚至触境生情，取舍如故，欣厌宛然，粗细妄想依然牢固。 所用功夫，如冷水泡石头，不起作用，久之也就疲懈下去，终于不能得果起用。 老参上座，知道这个困难，立即提起本参话头，抖擞精神，于百尺竿头再迈进若是参禅看话头，就看念佛是谁？ 你自己默念几声阿弥陀佛，看这念佛的是谁？ 这一念是从何处起的？ 当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。 若是从我身或口起，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？ 当知此一念是从我心起的。 即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念行住坐卧都是如此，日久功深，瓜熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。 此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲，得大安乐。 行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾此话头。 看到离念的清净自心，再绵绵密密、恬恬淡淡寂而照之，直下五蕴皆空，身心俱寂，了无一事。 从此画夜六时，行住坐卧，如如不动。 日久功深，见性成佛，苦厄度尽。 发布时间：2021-07-19 05:04:22 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/76671