标题：《楞严经之五十阴魔》色阴魔之二：内彻拾虫

内容：
〖 宣化上人讲述 〗：阿难。

复以此心。

精研妙明。

其身内彻。

是人忽然。

于其身内。

拾出蛲蛔。

身相宛然。

亦无伤毁。

此名精明。

流溢形体。

斯但精行。

暂得如是。

非为圣证。

不作圣心。

名善境界。

若作圣解。

即受群邪。

这是五阴里色阴的第二种魔的境界。

这种魔境为什么来的？

就因为你修行，你用功它才有的。

如果你不用功，你想找这种魔的境界也找不著，他不理你的。

因为什么呢？

因为你是个穷人，他到这儿来，也没有什么好处。

现在你修行修到有宝贝了，你有了宝贝，所以他就来了，想要把你的宝贝给抢去。

那么来的时候，你要怎么样子呢？

你还要如如不动，了了常明，不要著相，不要生一种的执著心，也不要想：啊！

这种境界真好啊！

再来一次吧！

不要去欢迎它，也不要不欢迎它，就像没有那回事似的，非为圣证，这不是一种证果的境界。

不作圣心，你要是不作证果这样想，名善境界，这个还不错的。

你若一作圣解说：啊！

我现在真是了不起了，连在我身里的虫，我都能把它拿出来。

这种认为自己得了神通自在，这就错啦！

你只要有这一念的贡高心，魔就来了，随著你的贡高心，就钻到你心里来。

钻到你的心里怎么样啊？

就把你摆布得摇摇荡荡，得不著定力了。

所以修道你一定要真正地明白这个道理，才不至于堕坑落堑，不至于走错路。

你若不明白佛法，好容易就走错路的。

你没有功夫，那不成问题；有功夫的时候，那个魔王时时刻刻都看著你的，看著你一有机会可趁，他就来恼乱你了。

阿难，复以此心：再用这个心，精研妙明：精研这种微妙而光明的情形。

其身内彻：内里通彻光明了。

这个人修行修行，啊！

自己身体里边，什么东西都看见了。

要是常常能看得见，那就可以；要是不是常常看得见，只是偶尔看见，这就是一种境界，这是五阴中色阴的一种境界。

是人忽然：这个人忽然间，于其身内：在他的身内，拾出蛲蛔：他可以在肚皮里面自己拿出虫子来。

这虫子有长的、有短的、有大的、有小的，他都可以伸手就拿出来。

拿出的虫子，是清清楚楚、真实不虚的，但是肚皮也没有坏，你说他怎么拿出来的？

你若伸手到肚皮里头拿这虫子，肚皮应该坏了，可是肚皮也没有破裂。

身相宛然，亦无伤毁：这个身相宛然，这个地方就有两个解法：可以说这虫子身相宛然，一点都没有坏，是整个的，是完整的，是活的，是生动的，这是一个讲法。

又可以说，你自己的这个肚皮，也宛然没有损坏，这也是一个解法。

此名精明：这叫什么呢？

这就叫精明。

精到极处，也明到极点了，所以就其身内彻，流溢形体：这不是你用手到肚子里面去拿出来的，是从你身子里边流溢出来的。

所以，斯但精行：这个就是你用功用得精微，得到一种奥妙，发生一种妙行。

暂得如是：暂时间这个样子，不是常常这个样子，你若是常常这个样子，那又另当别论了。

非为圣证：这不是证果圣人的境界。

不作圣心：你若不是作证果圣人的想法，名善境界：这还可以，过得去，没什么大问题，没有大的麻烦。

若作圣解：你要是说：我现在证了圣果啰，我肚里边的东西，我随便可以拿得出来，你说这有多妙！

这个境界，你是没有的。

你若一有这种贡高我慢心，一有这种的执著心，即受群邪：就会被魔王拖去了。

拖去，就变了魔王眷属了。

发布时间：2021-06-18 12:58:33
来源：就吃素
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