标题：《楞严经之五十阴魔》色阴魔之一：身能出碍

内容：
〖 宣化上人讲述 〗：阿难。

当在此中。

精研妙明。

四大不织。

少选之间。

身能出碍。

此名精明。

流溢前境。

斯但功用。

暂得如是。

非为圣证。

不作圣心。

名善境界。

若作圣解。

即受群邪。

现在讲到这五阴魔上，文当五阴魔，五阴是什么呢？

是色、受、想、行、识。

色有十种魔，受有十种魔，想有十种魔，行有十种魔，识有十种魔，合起来就是五十种阴魔。

修道的人必须对这五十种阴魔认识得清清楚楚的，如果不清楚这五十种阴魔，很容易就做了魔王的眷属。

等做了魔王的眷属时，自己也不知道为什么就做了魔王的眷属呢！

还不得其要领，还不知道。

所以这要特别注意的。

'阿难，当在此中'：当在什么中呢？

就在这个色阴将尽的时候。

在这个人十方洞开、无复幽黯的时候。

'精研妙明'：因为这时候有一种光明，在精研这个妙明。

'四大不织'：四大互相都不起作用了。

'少选之间，身能出碍'：在这个十方洞开、无复幽黯的时候，就等了少选，就是没有好久的一个时间，在很短的一个时间之内，身已经没有障碍了，好像等于虚空一样。

这时候叫什么？

叫意生身。

这个身能出碍，离开这个肉体，另外还有一个身。

就像前面讲的我那个徒弟，他到了天上去，这叫法身，又叫意生身。

这意，就是眼耳鼻舌身意的这个意，是由意生出来的这个身，这叫出碍了。

'此名精明'：这个名字叫精明。

'流溢前境'：这个精明，流溢前边的这种境界。

'斯但功用'：这一种的境界，只不过是一种功用而已。

不能常，它是偶尔的。

如果你随时可以自由出入，我愿意到什么地方去就到什么地方去，我愿意回来就回来，操纵自由。

'放之则弥六和[合]'，放开了满三千大千世界，'卷之则退藏于密'，收回来呢，随时可以收回来。

你若不能这样子，不能随你自意，这叫什么呢？

这是暂时的一种功用，你用功用到这个地步了，就有这么一个境界。

'暂得如是'：暂时间得这么一个境界，不是永远的，不是常常都能这个样子，不是常常能身出碍。

'非为圣证'，这不是一种的证果，圣人证果不是这个样子的。

'不作圣心'：你若不作证果这样的解法：'你看，我这修行真有了功夫啰，我简直地又能怎么样出玄入牝！

'你若这样一自满，怎么样啊？

那就完了。

不作圣心，'名善境界'：你若不作证圣、证果，这还算可以，这种境界还算没有大的妨碍，没有大的过错。

'若作圣解'：假使你若说：'哦！

我现在的功夫不得了了，我真了不起了，我现在就是出世的圣人，我就是阿罗汉了！

'你若一这样子，认为自己是阿罗汉，证了圣果，'即受群邪'：这时候一切的魔就都会来了。

魔既然来了，那将来是堕地狱的。

发布时间：2021-06-18 12:25:34
来源：就吃素
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