标题：寺院安居自恣仪轨

内容：
注：本文仅限出家人看安居的首日，称为结夏，在安居之始，得举行一定的法会仪式，以公告安居开始。

元代以来，安居仪式都在安居开始前一天举办，由长老大德讲解各项礼仪，以令僧众于安居期内能专心精进修道。

近代安居仪式大多订在四月十五日当天举行，安居时必须划定区域以为活动范围，称为结界，除为父母、师长、三宝之事，不得出界；而后行受筹法，集合大众，统计结夏人数。

受筹法圆满后，第二天安居正式开始。

僧侣受具足戒后经过一个夏安居，出家又多了一岁，这是出家人计算戒腊，以定长幼次序之法。

1、受筹法其程序为：一、洒扫敷座；二、晨斋预白；三、鸣钟集僧；四、入堂恭摄；五、受筹羯磨；六、行筹白数。

2、受筹法圆满后，第二天为安居正式开始（四月十六日），也须举行一定的仪式，如受筹法一样，要洒扫敷座、鸣钟集僧、行筹白数等，然后大众依序入座。

首先由二位上座到别屋，互为答问，叙说安居事宜，其余人等再依序到二位上座处说安居之事；说毕返回大殿，等所有僧众作法圆满，共同礼佛回寮，如此安居正式开始。

安居圆满则称为解夏、解制或安居竟。

安居结束时，应作自恣、解界、结界、受功德衣等四事。

即安居九十日的最后一晚，大家仍齐聚一堂，检讨各人在三个月期间，言行有无违反戒律，也可互相指出对方的错失。

若有犯戒者，则要当众忏悔，称为自恣，这一天就称为僧自恣日。

此时大众人人身心清净，甚至有人因此证悟，佛陀感到欣悦欢喜，故又称佛欢喜日。

第一篇 结夏安居仪规一、界相东以百岁为标，南以天台为标，西以小天台为标，北以塔林为标。

二、结夏安居安居的义译为雨期，为修行制度之一。

又作夏安居、雨安居、结夏。

印度夏季雨期有三个月，出家人严禁外出而安在一处致力修行，称为安居。

安居之首日称为结夏，圆满结束那天，称为解夏。

三、为何要结夏（一）无事游行，妨废道业。

（二）损伤物命，违慈实深。

（三）所为即非，招世讥谤。

防此三咎，故制安居。

（四）结夏的缘由：佛时代，有六群比丘于一切时，春夏冬人间游行。

夏月瀑雨，水大涨，漂失衣钵、卧具，针筒。

踏杀生草。

时居士见已，讥谦云：沙门释子，不知渐愧，于一切时游行，漂失衣具，踏杀生草，断他命根，外道尚且三月安居，而且虫鸟也有巢窟止住，沙门释子，云何如是。

诸惭愧，有乐持比丘，以此白佛。

故制三月安居。

（五）安居的条件：出家五众皆遵制安居，比丘比丘尼，式叉摩尼，沙弥沙弥尼。

在家二众不安居。

五众安居中，比丘与沙弥可在一起安居；比丘尼与沙弥尼、式叉摩罗在一起安居。

（六）安居的场所：安居的场所，若僧伽蓝、若阿兰若、若树下、山窟等。

五分律云：禁止无救护处安居，有五过失不能在此安居。

1、太远聚落，求须难得。

2、太近城市，妨修道业。

（居家往来、谈闲招讥，妨碍道业）3、多诸虫蚁，自他两损。

（害物伤慈，违本制缘。）4、无可依人。

（所依人要具五德：① 未闻令闻；② 已闻令清净；③ 能决疑网；④ 通道、达俗无滞；⑤ 除邪见、得正见。）5、无施主，供给汤药。

（房舍、卧具、饮食、汤药。）有五过，不可安居。

反，则修道获益，亦利居家得植福田。

（七）受筹仪规1、准备（1） 悬牌一面云：今日受筹，明日安居。

（2）供两牌位：南无娑婆教主本师释迦牟佛。

南无护法韦驮尊天菩萨。

（3）一筹盘一空盘。

（筹盘上可放些香花）2、打板集众，迎请主法，唱炉香赞。

3、礼拜说法，（指主法和尚）（1）至诚作观礼拜，求诸菩萨慈悲加被，九旬之中，精进办道，无诸魔障。

三拜。

（2）至诚问讯愿为拥护，使我等内魔无娆，外障潜消。

三问讯。

向上。

（3）顶礼和尚三拜。

和尚云：礼佛一拜。

拜已，和尚云各序坐。

（4）行筹至诚顶礼三拜，问讯，长跪。

① 行香水手巾云：八功德水净诸尘，盥掌去垢心无染，执持持戒无缺犯，一切众生亦如是。

② 受者胡跪取筹，偈云：金刚无碍解脱筹，难得难遇如今果，我今顶戴欢喜受，一切众生亦如是。

③ 放空盘内偈云：具足清净受此筹，具足清净还此筹，坚固喜舍无缺犯，一切众生亦如是。

④ 行香水时，俱至佛前，以筹盘放在空盘上，顶礼问讯，长跪，取一大筹，双手横棒，高声明报云：岁次戊寅年，夏三月，安居会上，娑婆教主本量师释迦牟尼佛，受第一筹，后一拜，再行和尚筹等。

⑤ 结束时，行筹收筹后，俱往韦驮前，顶礼如前叹手，执大筹，高声报云：岁次戊寅年，夏三月，安居会上，护法韦驮尊天菩萨，受最后筹，一拜后，全结束。

⑥ 全结束，行筹收筹到屏处数明，为首收筹者，高声报云：岁次戊寅年，夏三月，安居座中，比丘几十人，沙弥若干人。

⑦ 和尚报云：同居大众，合人共收摄身心，九旬之中，努力为道，受筹已完，念偈回向。

（八）大回向 受筹功德殊胜行。

第二篇 依止安居一、什么叫安居？

形心摄静曰安，要期住此曰居。

静处思惟道之正轨，理须假日追功，策进心行。

随缘托处，志唯尚益，不许驰散，乱道妨业。

二、安居的时间种类（一）时间1、前安居：四月十五日筹，十六日安居，至七月十五日解夏。

2、中安居：四月十七日至五月十五日，至满足三个月。

3、后安居：五月十六日至八月十五日解。

1、前安居：四月十五日受筹，十六日安居，满足三个月。

2、后安居：五月十五日受筹，十六日安居，满足三个月。

（二）种类（律云）1、对首安居。

入安居时，须对所依之人，表白结制安居之意旨，方可安居，称之为对首安居。

所依之人律师和长老。

2、心念安居。

若无所依之人，则于心中表结制安居之旨意，以入安居，称为心念安居。

（毗尼作持要录云：于七日得往返处，自作心念，遥依安居。

心念，则除大德一心念五字。

律云：尼不得独住，无心念安居法。

若遇饥俭时方开心念。

然须慎重。）三、安居仪轨（一）准备1、客堂前，悬牌一面，上书安居二大字。

2、打板集众，迎请主法法师。

3、唱炉香赞（二）和尚表法1、至诚礼拜，恳祷诸佛，愿慈光加被，夏中精进修行。

三拜2、至诚礼拜，仰祈护佑，使我等九旬修道，魔障潜消。

三拜3、至诚礼拜，解惑释疑，顶礼依止和尚三拜（三）安居者随具三拜，长跪、合掌、作如是白：大德一心念，我某某比丘，今依某某某寺僧伽蓝，前、中或后三月夏安居（三说）。

师云：知莫放逸。

答：受持。

再云：依谁持律。

答：依谁谁大和尚。

又云：有疑当往问。

答：尔。

（四）回向：结夏功德殊胜行第三篇 羯摩出界法论云：僧祗有五种人不得安居。

1、被举人。

2、破夏人。

3、罢道人。

4、死人。

5、不嘱授人。

又破夏有十种过失。

1、为诸佛所呵。

2、为诸天世人所呵。

3、破夏。

4、得罪。

5、不得功德。

6、不得五事利。

7、不得摄施。

8、不得安居衣。

9、恶名流布。

10、后堕入地狱。

律中佛言：安居比丘，若有佛、法僧事等。

七日不及还，听受半月法去；再不及还，当受一月法去。

一、对首受日法（一）先启大和尚，称量见可。

（二）至一比丘所，陈白其情。

云：大德一心念，我某某比丘，今受七日法，出界外，为某事故，还来此中安居，白长老知（三说）。

问云：善。

答：尔。

二、警示出界法。

和尚云：虽然受得七日半一月假，身虽出界外，而心中常常要忆念在界内，莫要放逸。

日课照常做，事讫即还界，不许定要等日期完放回，若事完故意在外不还，虚废时光者，即名破夏，不成安居。

三、心念受日法。

我某甲比丘，今受七日法出界，为某事故。

还来此中安居。

第四篇 自恣解夏一、何谓自恣1、夫九旬修道，精练身心，人多迷已，不自见过。

理宜仰凭清众，垂慈诲示。

纵宣已罪，恣僧治举；内彰无私隐，外现有纯净，故曰自咨。

2、自者自已有过，自不自非；恣他举明。

令改过从新也。

3、自各自也，恣任意也。

谓各自任意，随人举过。

又名随意；谓随他人之意，而恣举其所犯也。

二、自恣缘由原以佛制比丘，当互相规谏，故六群比丘，即妄举清净比丘罪。

佛言：应先求听。

六群嫌清净比丘求听故，妄从清净比丘求听。

佛言，具五德者，方可求听。

六群不受五德求听。

佛言，安居竟应自恣，自恣即是听故。

不应一时自恣，听一一自恣，不应随意自恣，应次第自恣，应差具五德人受自恣。

五德有二种：（一）第一五德。

1、不爱。

2、不恚。

3、不怖。

4、不痴。

5、知自恣不自恣。

（二）第二五德。

1、知时不以非时。

2、真实不以虚妄。

3、利益不以损减。

4、柔软不以粗犷。

5、慈心不以嗔恚。

三、自恣程序（一）尼众差使法。

大德一心念。

某寺比丘尼僧和合，僧差我某甲比丘尼，来请自恣。

（二）问缘索欲法大德（娣）僧听，今白月十五日，众僧集某处自恣。

（论云：有五种与欲自恣法。

一者，今日僧自恣，我与僧自恣。

二者，我白自恣。

三者，为我故自恣。

四者，口不能言者，手作说相，亦得与自恣。

五者，语虽不了，亦是与自恣。

应对受者，作如是言。）大德（娣）一心念，我某甲比丘（比丘尼），如法僧事，与欲自恣。

（三）敷坐请师法闻钟声，大众齐集作法处。

由首领引执香、引磬随后，请方丈和尚。

礼佛后，至韦驮前一问讯，后拈香又三问讯。

然后，大众齐向韦驮三问讯。

顶礼和尚三拜。

（四）集僧作办法大德（娣）僧听，众多比丘比丘尼，我受彼欲，彼如法僧事，与欲自恣。

一说。

尚云：善。

答：尔。

一叩而起。

和尚问云：谁遣比丘尼，来请见闻疑三事自恣。

（若无者答）此处无尼，来请见闻疑三事自恣。

（五）和尚略宣教诫汝等比丘尼谛听：今乃九旬夏罢之期，说罪除愆之际。

五篇禁制，八敬森严。

凡比丘尼，应当依随大僧安居，半月乞求教诫。

岁终比丘随意，应须来请自恣，方不负登坛受具，阿难请度。

不然，则乖违佛制，徒有其名，尔等当束敛身心，精修善法，以戒为师。

谨慎莫放逸。

答：依教奉行。

一拜而起。

大德僧听，比丘僧夏安居竟。

某寺比丘尼僧夏安居竟，僧差我某甲比丘尼，说三事自恣见闻疑。

大德僧慈悯故语我，我若见罪，当如法忏悔。

三说。

良久，然，如是，汝传教敕，敕诸尼众，如法自恣，谨慎莫放逸。

尼答：依教奉行。

礼谢而退，还寺中。

岁次某某年，自恣会上，座中比丘比丘尼，几百几十几人，沙弥沙弥尼几人。

首行云：为僧行舍罗竟。

尚埋头苦干：善。

众齐答：尔。

（五）白僧随意法大德（娣）众僧今日自恣，我某甲比丘比丘尼亦自恣，若见闻疑罪，愿大德（娣）哀愍故，语我，我若见罪，当如法忏悔。

三说。

彼云：善。

答：尔。

一叩而起。

（六）对首自恣法二长老忆念，今日众僧自恣，我某甲比丘比丘尼亦自恣。

云：善。

答：尔。

（七）心念自恣法（尼无）今日众僧自恣，我某甲比丘清净。

三说。

（八）遵制结示法和尚云：今日如法，如律，自恣已竟，名为解夏。

准安居犍度云：四月十六日安居至七月十五日夜分尽讫，方名解夏已竟。

回向：自恣功德殊胜行。

发布时间：2021-06-03 05:03:39
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/75169