标题：印光大师：观世音菩萨的名号及普门的含义

内容：
名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆通，果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也。

普门者，以菩萨道大无方，普随一切众生根性，令其就路还家，不独立一门。

以故法法头头，皆为出生死成正觉之门故名普门也。

若菩萨唯在南海，则不足以为普矣。

观世音菩萨，于往劫中，久已成佛，号正法明。

但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形实报、方便、同居三土。

虽则常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻及人天六道之身。

虽则常侍弥陀而复普于十方无尽法界，普现色身。

所谓但有利益，无不兴崇。

应以何身得度者，即现何身而为说法。

普陀山者，乃菩萨应迹之处，欲令众生投诚有地，示迹此山。

岂菩萨唯在普陀，不在他处乎？

一月丽天，万川影现，即小而一勺一滴水中，各各皆现全月。

若水昏而动，则月影便不分明矣。

众生之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益。

若心不志诚，不专一，则便难蒙救护矣。

此义甚深，当看印光《文钞》中《石印普陀山志序》自知。

名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆通，果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也。

普门者，以菩萨道大无方，普随一切众生根性，令其就路还家，不独立一门。

如世病有千般，则药有万品，不执定一法，随于彼之所迷，及彼之易悟处，而点示之。

如六根六尘六识七大，各各皆可获证圆通。

以故法法头头，皆为出生死成正觉之门，故名普门也。

若菩萨唯在南海，则不足以为普矣。

发布时间：2021-04-28 05:04:00
来源：就吃素
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