标题：什么叫不退转？如何才能不退转证得不退转菩萨？

内容：
通常说的不退有三种：位不退，行不退，念不退。

佛经中常见的不退转菩萨指八地菩萨或八地以上。

善住意天自所问经；文殊师利答言，嗔礙退转，愚痴退转，有爱退转，无明退转，乃至十二有支退转，欲界退转，色界退转，无色界退转，声闻行退转，缘觉行退转，断退转，取退转，舍退转，自身退转，自身见退转，自身根本六十二见退转，五盖退转，五取阴退转，一切内外入退转，界退转，佛想退转，法想退转，僧想退转，我成佛，我说法，我破魔王，我得智慧，有彼想退转。

如是天子，若菩萨此处退转，彼不退转。

【五不退】 [出起信论疏]一信不退谓十信位菩萨。

发大信心。

笃信中道圆妙之理。

常住平等。

不迁不变。

信行满足而无退转也。

(十信者。

信心。

念心。

精进心。

慧心。

定心。

不退心。

护法心。

回向心。

戒心。

愿心也。

)二位不退谓菩萨十信满足。

入十住位。

乃至十行十回向位。

即得分见法身。

住正定位而不退转也。

(十住者。

发心住。

治地住。

修行住。

生贵住。

方便具足住。

正心住。

不退住。

童真住。

法王子住。

灌顶住。

十行者。

欢喜行。

饶益行。

无嗔恨行。

无尽行。

离痴乱行。

善现行。

无著行。

尊重行。

善法行。

真实行也。

十回向者。

救一切众生离众生相回向。

不坏回向。

等一切佛回向。

至一切处回向。

无尽功德藏回向。

随顺平等善根回向。

随顺等观一切众生回向。

真如相回向。

无缚解脱回向。

法界无量回向也。

)三证不退谓菩萨三贤位满。

即入初地。

乃至七地证遍满法身。

生无边佛土而不退转也。

(三贤者。

即十住十行十回向诸位菩萨也。

安地至七地者。

欢喜地。

离垢地。

发光地。

焰慧地。

难胜地。

现前地。

远行地也。

遍满法身者。

谓法身之体。

遍满一切处也。

)　　四行不退谓菩萨七地功德满足。

入于第八无功用地。

一切功行永无退失也。

(第八无功用地。

即不动地也。

)五烦恼不退谓菩萨十地满足。

入等觉位。

了烦恼即是菩提。

岂更有烦恼之可奶转也。

(十地者。

即前七地更加不动地。

善慧地。

法云地。

是为十地也。

等觉位者。

去后妙觉佛犹有一等。

胜前诸位。

得称为觉。

)五究竟不退佛果最上，究竟不退一念不退：八地以上菩萨念念任运增进，未曾一念退失。

二行不退：初地以上菩萨，凡一切行支，皆所精进，未曾有放逸，懈怠或退转之行。

三位不退：七住以上菩萨而得佛菩萨或善知识护持摄受者，永不退失。

七住位菩萨虽永不退失，然偶尔行为懈怠或放逸，非行不退；偶尔心中起念懈怠放逸或生疑，非念不退。

此七住之位不退者即是明心之人。

错悟之人不在此中，仍在六住位以前，进进退退，非不退菩萨。

真悟之人，若不得佛菩萨或善知识摄受护持者，不久退失七住。

若自以为是，而不接受真善知识摄受护持者，亦退失七住位。

若慧力不足而遇恶知识者，必不信受佛菩萨而说经论，而信恶知识所举未悟祖师之开示语录，亦退失七住位，既非位不退，即非阿惟越致菩萨。

故《菩萨璎珞本业经》卷上佛云：“诸善男子！

若一劫二劫乃至十劫，修行十信得入十住：是人尔时从初一住乃至第六住中，若修第六般若波罗蜜，正观现在前，复值诸佛菩萨，知识所护故，出到第七住，常住不退。

”又云：“佛子，若不退者，入第六般若，修行于空，无我人主者，毕竟无生，必入定位。

佛子，若不值善知识者，若一劫二劫乃至十劫，退菩提心。

”当然，对“三不退”诸宗说法不一。

若靠自力修行证三不退，需经历三大阿僧祇劫的修行时间。

对净土行人而言，凭自力修学通途法门，不要说证三不退，就是位不退我们也从来没有证得过，而净土二力法门的殊胜之处在于，既靠自己，又仗佛力，只要往生西方，即能圆证三不退。

正如《弥陀经》所云：极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致菩萨。

莲池大师说过：“越三祇于一念，齐诸圣于片言”。

可见，这句弥陀名号的力量殊胜无比，只要信愿念佛，必能往生西方，速证三不退。

发布时间：2021-04-08 11:38:36
来源：就吃素
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