标题：占察善恶业报经二

内容：
“若未来世佛诸弟子，于三世中所受果报，欲决疑意者，应当三掷此第三轮相，占计合数，依数观之，以定善恶。

如是所观三世果报善恶之相，有一百八十九种。

何等为一百八十九种？

“一者、求上乘得不退；“二者、所求果现当证；“三者、求中乘得不退；“四者、求下乘得不退；“五者、求神通得成就；“六者、修四梵得成就；“七者、修世禅得成就；“八者、所欲受得妙戒；“九者、所曾受得戒具；“十者、求上乘未住信；“十一者、求中乘未住信；“十二者、求下乘未住信；“十三者、所观人为善友；“十四者、随所闻是正法；“十五者、所观人为恶友；“十六者、随所闻非正教；“十七者、所观人有实德；“十八者、所观人无实德；“十九者、所观义不错谬；“二十者、所观义是错谬；“二十一者、有所诵不错谬；“二十二者、有所诵是错谬；“二十三者、所修行不错谬；“二十四者、所见闻是善相；“二十五者、有所证为真实；“二十六者、有所学是错谬；“二十七者、所见闻非善相；“二十八者、有所证非正法；“二十九者、有所获邪神持；“三十者、所能说邪智辩；“三十一者、所玄知非人力；“三十二者、应先习观智道；“三十三者、应先习禅定道；“三十四者、观所学无障碍；“三十五者、观所学是所宜；“三十六者、观所学非所宜；“三十七者、观所学是宿习；“三十八者、观所学非宿习；“三十九者、观所学善增长；“四十者、观所学方便少；“四十一者、观所学无进趣；“四十二者、所求果现未得；“四十三者、求出家当得去；“四十四者、求闻法得教示；“四十五者、求经卷得读诵；“四十六者、观所作是魔事；“四十七者、观所作事成就；“四十八者、观所作事不成；“四十九者、求大富财盈满；“五十者、求官位当得获；“五十一者、求寿命得延年；“五十二者、求世仙当得获；“五十三者、观学问多所达；“五十四者、观学问少所达；“五十五者、求师友得如意；“五十六者、求弟子得如意；“五十七者、求父母得如意；“五十八者、求男女得如意；“五十九者、求妻妾得如意；“六十者、求同伴得如意；“六十一者、观所虑得和合；“六十二者、所观人心怀恚；“六十三者、求无恨得欢喜；“六十四者、求和合得如意；“六十五者、所观人心欢喜；“六十六者、所思人得会见；“六十七者、所思人不复会；“六十八者、所请唤得来集；“六十九者、所憎恶得离之；“七十者、所爱敬得近之；“七十一者、观欲聚得和集；“七十二者、观欲聚不和集；“七十三者、所请唤不得来；“七十四者、所期人必当至；“七十五者、所期人住不来；“七十六者、所观人得安吉；“七十七者、所观人不安吉；“七十八者、所观人已无身；“七十九者、所望见得睹之；“八十者、所求觅得见之；“八十一者、求所闻得吉语；“八十二者、所求见不如意；“八十三者、观所疑即为实；“八十四者、观所疑为不实；“八十五者、所观人不和合；“八十六者、求佛事当得获；“八十七者、求供具当得获；“八十八者、求资生得如意；“八十九者、求资生少得获；“九十者、有所求皆当得；“九十一者、有所求皆不得；“九十二者、有所求少得获；“九十三者、有所求得如意；“九十四者、有所求速当得；“九十五者、有所求久当得；“九十六者、有所求而损失；“九十七者、有所求得吉利；“九十八者、有所求而受苦；“九十九者、观所失求当得；“一百者、观所失求不得；“一百一者、观所失自还得；“一百二者、求离厄得脱难；“一百三者、求离病得除愈；“一百四者、观所去无障难；“一百五者、观所去有障难；“一百六者、观所住得安止；“一百七者、观所住不得安；“一百八者、所向处得安快；“一百九者、所向处有厄难；“一百一十者、所向处为魔网；“一百一十一者、所向处难开化；“一百一十二者、所向处可开化；“一百一十三者、所向处自获利；“一百一十四者、所游路无恼害；“一百一十五者、所游路有恼害；“一百一十六者、君民恶饥馑起；“一百一十七者、君民恶多疾疫；“一百一十八者、君民好国丰乐；“一百一十九者、君无道国灾乱；“一百二十者、君修德灾乱灭；“一百二十一者、君行恶国将破；“一百二十二者、君修善国还立；“一百二十三者、观所避得度难；“一百二十四者、观所避不脱难；“一百二十五者、所住处众安隐；“一百二十六者、所住处有障难；“一百二十七者、所依聚众不安；“一百二十八者、闲静处无诸难；“一百二十九者、观怪异无损害；“一百三十者、观怪异有损害；“一百三十一者、观怪异精进安；“一百三十二者、观所梦无损害；“一百三十三者、观所梦有损害；“一百三十四者、观所梦精进安；“一百三十五者、观所梦为吉利；“一百三十六者、观障乱速得离；“一百三十七者、观障乱渐得离；“一百三十八者、观障乱不得离；“一百三十九者、观障乱一心除；“一百四十者、观所难速得脱；“一百四十一者、观所难久得脱；“一百四十二者、观所难受衰恼；“一百四十三者、观所难精进脱；“一百四十四者、观所难命当尽；“一百四十五者、观所患大不调；“一百四十六者、观所患非人恼；“一百四十七者、观所患合非人；“一百四十八者、观所患可疗治；“一百四十九者、观所患难疗治；“一百五十者、观所患精进差；“一百五十一者、观所患久长苦；“一百五十二者、观所患自当差；“一百五十三者、观所患向医堪能治；“一百五十四者、观所疗是对治；“一百五十五者、所服药当得力；“一百五十六者、观所患得除愈；“一百五十七者、所向医不能治；“一百五十八者、观所疗非对治；“一百五十九者、所服药不得力；“一百六十者、观所患命当尽；“一百六十一者、从地狱道中来；“一百六十二者、从畜生道中来；“一百六十三者、从饿鬼道中来；“一百六十四者、从阿修罗道中来；“一百六十五者、从人道中而来；“一百六十六者、从天道中而来；“一百六十七者、从在家中而来；“一百六十八者、从出家中而来；“一百六十九者、曾值佛供养来；“一百七十者、曾亲供养贤圣来；“一百七十一者、曾得闻深法来；“一百七十二者、舍身已入地狱；“一百七十三者、舍身已作畜生；“一百七十四者、舍身已作饿鬼；“一百七十五者、舍身已作阿修罗；“一百七十六者、舍身已生人道；“一百七十七者、舍身已为人王；“一百七十八者、舍身已生天道；“一百七十九者、舍身已为天王；“一百八十者、舍身已闻深法；“一百八十一者、舍身已得出家；“一百八十二者、舍身已值圣僧；“一百八十三者、舍身已生兜率天；“一百八十四者、舍身已生净佛国；“一百八十五者、舍身已寻见佛；“一百八十六者、舍身已住下乘；“一百八十七者、舍身已住中乘；“一百八十八者、舍身已获果证；“一百八十九者、舍身已住上乘。

“善男子，是名一百八十九种善恶果报差别之相。

如此占法，随心所观主念之事，若数合与意相当者，无有乖错；若其所掷所合之数，数与心所观主念之事不相当者，谓不至心，名为虚谬；其有三掷而皆无所见者，此人则名已得无所有也。

“复次，善男子，若自发意，观于他人所受果报，事亦同尔。

若有他人不能自占，而来求请欲使占者，应当筹量观察自心，不贪世间，内意清净，然后乃可如上归敬修行供养，至心发愿而为占察。

不应贪求世间名利，如行师道，以自妨乱。

若内心不清净者，设令占察而不相当，但为虚谬耳！

“复次，若未来世诸众生等，一切所占，不获吉善，所求不得，种种忧虑、逼恼怖惧时，应当昼夜常勤诵念我之名字。

若能至心者，所占则吉，所求皆获，现离衰恼。

”

发布时间：2021-03-28 22:08:14
来源：就吃素
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