标题：六斋日和十斋日分别指那些日子? 

内容：
六斋。

指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

拓展资料：一、十斋日概述[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

按行人间。

比校善恶。

若念定光佛名号。

则灭一切罪。

增一切福。

(四天王者。

东方持国天王。

南方增长天王。

西方广目天王。

北方多闻天王也。

)初八日此日摩醯首罗天王下降。

按临人间。

观察善恶。

若念药师琉璃光佛名号。

则灭一切罪。

增一切福。

(梵语摩醯首罗。

华言大自在。

)十四日此日摩醯首罗天王下降。

按临人间。

观察善恶。

若念贤劫千佛名号。

则灭一切恶。

生一切善。

(劫。

梵语具云劫波。

华言分别时节。

贤者。

劫名。

谓此劫中多贤人也。

)十五日此日四天王太子下降。

按临人间。

观察善恶。

若念阿弥陀佛名号。

则灭生死罪。

得寂灭乐。

(梵语阿弥陀。

华言无量寿。

)十八日此日四天王太子使者下降。

观察人间。

比校善恶。

若念地藏菩萨名号。

则灭除罪业。

增延福寿。

二十三日此日摩醯首罗天王下降。

按察人间。

比校善恶。

若念大势至菩萨名号。

则增长福利。

灭除罪。

二十四日此日四天王太子下降。

按行八间。

观察善恶。

若念卢舍那佛名号。

则灭烦恼罪。

得智慧乐。

(梵语卢舍那。

华言净满。

)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

亲临人间。

比校善恶。

若念药王菩萨名号。

则灭一切恶。

生一切善。

三十日此日四天王使者下降。

按行人间。

观察善恶。

若念释迦牟尼佛名号。

则增长福利。

成就菩提。

(梵语菩。

华言道。

)佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

二、六斋日的来源：【六斋日】 [出《四天王经》并《增一阿含经》] 六斋日者，据《毗婆沙论》所说，凡遇持斋之日，则过午不食。

（一）帝释敕四天王各治一方。

每月初八日，四王遣辅臣观察世间人民善恶。

(帝释，梵语释提桓因，华言能天主。

言帝释者，华梵双举也。

四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。

)（二）每月十四日，四天王遣太子按行天下，伺察人民善恶。

（三）每月十五日，四天王亲自按行天下，有慈教父母、恭敬三宝及尊长者，并修六度、持八戒斋者，诸天相庆，则降善福，注禄增算。

如不修善持斋，唯造恶业，诸天忧戚，降以不祥，减禄除算。

(六度者：一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。

八戒者：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不着华鬘璎珞、不习歌舞戏乐也。

斋者，过午不食也。

)（四）每月二十三日，四天王遣辅臣观察。

与初八日同。

（五）每月二十九日，四天王遣太子观察。

与十四日同。

（六）每月三十日，四天王躬自按行观察。

与十五日同。

发布时间：2021-03-12 03:03:20
来源：就吃素
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