标题：仁焕法师：再谈修养

内容：
广西灵阳寺2009年农历四月念佛七法会(四月初五下午) 再谈修养修养对于每个人来讲都是很重要的。

人有修养家庭才有修养。

古人都知道：留家产给后代，没比得老祖宗留有阴功给后代。

当然，老祖宗又有阴德，又有遗产给后代，那么后代就更加好了。

如果没有阴德，单方面的有遗产，那么后代对这个家产很难留得住，留也不会用。

因为老祖宗没有阴德，那么后代自然变成无能的人。

后代成为无能的人，就把家产东搞西搞，家很快就败了。

为什么后代不听我们的话？

我们自己本身没有修养，自己无德缺德。

自己无德，被魔来利用；自己缺德了，完全被魔来占位了。

把老祖宗忘记的后代，算是无德；有些子女反过来刁难自己的父母，这已经达到缺德的层次了。

一个家庭的好坏，就是看一个家庭和睦的程度。

所以古代有一句话：家和万事兴。

无德的家庭，做什么都不行；缺德的家庭，是经常有灾难的家庭。

希望大家对我讲的每一句话好好地总结。

后代忘记老祖宗，就是缺少知恩，忘恩负义就成为缺德。

如果人人懂得总结经验，比如自己努力做善事做好事，努力三年，看看自己的家庭怎么样。

那么又转移到做坏事三年，看看自己的家庭怎么样。

都说做好事难，如果好事很容易做就不叫做好事了，唯有坏事非常容易做。

正因为坏事很容易做所以才叫做坏事。

在山上把石头滚下山不难，在山脚下把石头抬上山不容易啊！

好人、善人、有德之人，这三个层次中，好人应该还是算容易做的。

我帮你的忙，你帮我的忙，一般做好事都为了互相讨好处。

做善事和做好事是两码事，做善事不留名，不讨好处，只有奉献。

有德行的人就更厉害了，做了好事还被人家刁难，被人家诽谤，自己能做到不上诉、不难过、不悲观，还感恩对方。

大家肯定会说：很难做得到啊！

你认为做不到，所以你才叫做凡夫。

如果你勉强做得到一点点，叫做一般般的人。

我说一句话：做到不难，就是不愿意做到才难。

你又想得到好处，反过来好处你老是说做不到，那又怎么得到好处呢？

所以我讲过，人人都想得到好处，日常所作所为都是违背好处。

佛教为什么提倡慈悲呢？

可以说慈悲是佛教的总纲。

慈心意思就是同情一切苦难人；悲心就是帮助一切苦难人。

慈心也相当于现在我们所讲的爱心。

用现代的语言来讲：我爱人人从我做起，我为人人从我做起。

这样有什么作用呢？

有我爱人人，自然得到人人爱我；有我为人人，自然得到人人为我。

所以佛教懂得生命是互相成就，等于互相抬高。

当你要爬高的时候我把你抬上去，然后你又把我拉上去，就是这个道理。

如果一个不管一个，最后就变成谁也爬不上去。

所以生命于世间上是互相依靠的，是互相帮助的，这样才能跨越人生的困难。

如果各管各的，那么在困难来的时候就没有办法渡过难关。

我们做老人要完善家庭，给后代兴旺发达，千种方法万种方法，没比得修养良好的方法。

因为人修养好了，就是人的阴德；人有阴德了，才能给后代一代超一代。

有些人会说：“我也努力了，为什么后代还没有好呢？

”我又问：“你什么时候开始努力啊？

”他说：“我这几天也是念佛啊。

”讲得这么容易，你造恶业几十年，现在才念佛几天，就能把你一家的事情都改变了？

唯心不是迷信，唯心也是科学。

科学在什么地方呢？

每要做一件事，首先有人的构思，构思就是唯心。

构思以后通过实践，实践成功就是唯物。

唯物的前提必定有唯心。

实现共产主义和我们净土法门讲的极乐世界，没有一点差别。

唯心和唯物必然同时存在，这是非常科学的原理。

大家想一想，卫星上天，科学家首先对卫星有一种构思，构思以后要通过多少年反复的实践，又反复的构思。

卫星才有缘分上天。

现在的科学还是非常有限的，乃至卫星上天也是算有限的。

卫星按一个按键就能飞上天了，但是夫妻打架没有按键可以制止。

所以我们要接受佛的智慧教育，接受佛的觉悟教育，接受佛的慈悲教育，这就是人类的科学。

谢谢大家！

发布时间：2021-02-27 10:55:53
来源：就吃素
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