标题：觉明法师：浅释老子《道德经》的三句话 内容： 浅释老子《道德经》的三句话觉明法师 贫僧闻习道教，略知浅薄一二。 老子与孔子是同时代的圣人。 老子长孔子几岁，孔子曾经向老子请教过礼。 他们所处的是诸侯争战，百姓颠沛流离、尸横遍野的时代。 为了解决这样的社会问题，圣人提出了治理国家的政治纲领，原则、办法。 孔子《春秋》，及弟子辑录的《论语》，是管理国家的法典。 宋朝宰相赵普就以“半部论语治天之下”而闻名后世。 老子《道德经》，经纶宇宙，通契天人，是人类至高的智慧经典。 太上之道，大而无所不容，细而无所不入，自然、清静、无名无形、无所不至，充盈六合，曲成万物，周济天下，生生成成。 它是中国文化思想中最崇高的理念，是中华民族最高的精神境界和最终的信仰本体，是促进社会和谐的力量源泉。 贫僧引用《道德经》浅释几句：道可道，非常道。 何谓道？ 老子说：“道冲，而用之有弗盈也。 渊呵！ 似万物之宗。 锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。 湛呵！ 似或存。 吾不知其谁之子，象帝之先。 ”大“道”空虚无形，用之无有穷竭。 深远无极呵！ 好像万物的祖宗。 用道，挫掉锐气；消除纷扰；调和隐蔽锋芒；混同尘俗。 湛然安静长存不亡。 我不知道它是谁的后代，似乎是天地的祖先。 老子的道是宇宙间至高无上的主宰。 道的属性是什么呢？ 老子说：“大道汜兮，其可左右。 万物恃之而生。 而不辞。 功成而不名有。 爱养万物而不为主。 常无欲，可名於小矣。 ”(大道啊，博大无碍，可以左右逢源。 万物依靠你而生长，你不拒绝任何索求，功成而不以为有。 用无极的爱养育万物而不主宰。 永远没有欲望，把所做的事视为微小。 ) “生而不有，为而不恃，长而不宰。 ”(道，孕育创造了宇宙万物，而不窃为私有，培育万物而不依赖它，养育万物，而不主宰它。 )老子所讲的道，具有无限的包容和无私的奉献，它养育了宇宙的万物而丝毫不获取。 道是生生不息之源，是阴阳平衡的杠杆，是维系社会和谐的滥觞。 因为道的本质就是付出、产出。 宇宙间的资源是有限的，人们无休止的索取，会把宇宙的宝藏掏空。 只有付出、奉献、才能使之平衡。 老子在自然之道统辖下，告诫圣人行不言之教，处无为而治。 “圣人后其身而身先，外其身而身存。 非以其无私耶？ 故能成其私。 ”“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。 ”老子说天道以驭人道。 老子主张生活“为腹而不为目。 ”要反朴归真。 “五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。 ”要节欲修身才符合道。 “见素抱朴，少私寡欲”。 有很多人把“道”解释为道理，差之毫厘，谬之千里。 人们常说，真理越辩越明，没有道，理是越辩越糊涂，所以才有“婆说婆有理，公说公有理”。 “理”字是会意字，从王、土、田，意思是在地上的王制定的管理田地的办法。 如果王无德，制定的理，有理无道。 无道，自然失去了道德，如果道中无德，那就是邪道。 大道之中自然而然能生出，道德、福德、功德，这三德具足就是大学之道明明德。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。 老子用辨正思想，通过对日常社会现象与自然现象的观察，阐述了世间万物的存在，都具有相互依存，相互联系，相互作用的关系，论说了对立统一的规律。 天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了。 都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了。 这是因为有了标准，标准就是区别，区别把社会分成了不同等级，不同打破了平衡。 要想维持平衡，不是对立的矛盾双方，而是驾驭、转化矛盾之上的第三者“道”。 对立统一是世间的普遍规律，如果这一规律偏离了道，我们离轨道就会越走越远。 老子说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ”如果人做事没有功利心，没有我执心，没有得失之心，就会不受标准的羁绊，自然行在道中。 王阳明说：无善无恶为至善。 天长，地久。 天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。 老子认为：天地由于无私而长存永在。 人间“圣人”由于退身忘私而成就其理想。 大禹为人民治水，八年在外，三过家门而不入，人们拥护他为天子。 天之所以长，地之所以久。 是由天德地德所决定的。 天顺应道，分为昼夜，二十四时。 白天阳光普照万物，恩泽大地，夜晚月亮为人们引路照明。 大地孕育生命，承载垃圾。 它们不偏不离，不怨不弃，任劳任怨，周而不怠。 如果我们的领导和行政官员能在群众之中，领先甘愿吃苦干事，将自身置之度外，也和圣人差不多，而成为现代名人。 这样不仅能得全自身反而能够光明自身。 天钟山僧 觉明 于丁亥季秋 发布时间：2021-02-18 10:52:38 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/69135