标题：梁乃崇教授·智崇上师：感性直觉－Feeling 内容： 感性直觉－Feeling梁乃崇教授我们修行人，要懂得Feeling。 每个人对Feeling所附予的解释差异很大，我要讲的Feeling是直觉。 有人把Feeling解释成对六尘的感觉，把看见什么、听见什么，解释成Feeling，这不是我所讲的Feeling。 我所讲的 Feeling是直觉，也可以说 Feeling是「知觉者」在感觉，或者说 Feeling 是「知觉者」直接对「被知的范畴」所做的感觉。 这种感觉相当难表达，懂的人就是懂，不懂就摸不清我在说什么。 「有直觉」对修行非常重要。 一个人如果没直觉，他只是个机器人。 机器人是无法修行的，也不可能成道。 有直觉的人，表示他有佛性，才可能修成。 在中国，有没有相当于 Feeling的字呢？ 我觉得孔老夫子所讲的「仁」就是。 「仁」这个字的字形告诉我们，这是两个人之间的事，不是单独一个人的事情。 Feeling 也是两个人之间的事，也就是人群之间的事。 如果我们对人没有 Feeling，也就是没有「仁」。 没有「仁」就是什么呢？ 就是麻木，有句成语不是说「麻木不仁」吗？ 不麻木，才是有Feeling。 如果Feeling只有单方面，这样的 Feeling是不健全的。 譬如我有 Feeling，而对方没有。 只有单方面有 Feeling，这样的Feeling只有一半，无法构成「仁」；一定要双方都有 Feeling，两人之间的Feeling才能互动，我知道他，他知道我，Feeling变成人与人之间双向共有的，这样才是「仁」，才是健全的Feeling。 一旦有了Feeling ，任何事情自然而然知道该怎么做，不需要任何规则、戒条。 有 Feeling的人做事，都不是为了符合规定或戒律。 因为那是外加的，是由外面的模子把自己限制成那个样子，并不是发自内心，只是表面在做，并没有Feeling的特质。 修行是要发自内心，譬如说，我们的温和是发自内心，而不是由外在的规则限制而成。 Feeling一定是发自内心，依Feeling来做事，才是真修行。 修行重点不在守形式上的戒律，把自己塑造成一个好样子；而在「守菩提心戒」──即恢复佛性。 佛性就是自己的真心，能恢复自己的真心，就是「守菩提心戒」。 这时候，就没有所谓的合不合戒律的问题，超越了形式上的戒律，修圆觉宗要掌握这个重点。 圆觉宗一开始就告诉你「皈依」的真义，「皈依」就是恢复本来面目，就是恢复你真正的本性。 恢复本性之后，贪瞋痴和四相都没有了，就让菩提本性顺其自然地表现出来，这就是「现性」，就是「率萨埵性而行」。 顺着本性做事，当然就不是顺着贪瞋痴做事。 修行如果只做到从外面套一个模子，譬如佛走路要怎么走、坐要怎么坐，那是一个框框、一个模子、一个面具。 这样修行还在很浅的层次，只是守形式上的戒。 《楞严经》提到有个持戒第一的人──优波离，持戒到后来修成了。 他这个持戒第一是怎么修成的？ 就是守到没有戒，意即「守菩提心戒」了；还有跋陀婆罗，是修沐浴的，洗到后来等于没有洗，就成道了。 这些修法，都是把外加的戒条、限制化掉，化掉以后，「守菩提心戒」就成了，并不是给自己套上戒条。 这个社会不好的原因，是因为有许多不公不义的事情一再发生，因此心生不平，所以使得这个社会愈来愈不好。 但就佛法而言，只说到这里是不够的，再深入追根究底之后，发现是 Feeling这个地方出了问题。 因为我们这个社会，大部份的人没有Feeling，对自己的亲人没有Feeling，对陌生人更没有Feeling，甚至连对自己都没有Feeling。 所有的问题都因此而生，为什么？ 因为没有Feeling就是麻木不仁，「不仁」之后，瞋恨心就当道，大家都在比瞋恨心，谁的瞋恨心大，谁就吃得开──这种情形一旦形成，这个社会就要堕入地狱。 白冰冰只是这共业当中受苦的一个，这社会中的每一个人都可能被波及。 那佛怕不怕瞋恨心呢？ 佛不怕的。 修行者根本就不怕瞋恨心，修到后来是大无畏，没有什么畏惧。 若要比无畏，比不过修行者的，修行人的无畏是至高无上的！ 释迦牟尼佛在歌利王的时代，被凌迟处死，面不改色！ 没有瞋恨心，那是至高无上的无畏。 问：这个社会要怎么改呢？ 答：社会要改造，人们自己要先反省觉醒。 最近台湾发生一些事情，很多人有某种程度的反省、觉醒。 很明显地，立法院也变得比较像人了，原先都是张牙舞爪的。 我们常常寄望领袖英明、贤德，希望在他们的带领下，从痛苦中解脱出来。 有这种寄望的人不能实行民主政治，实行民主政治，百姓必须独立反省。 事实上，政治人物之所以慢慢变好，是因为百姓开始反省、觉醒了。 他们看到百姓反省、觉醒了，也就不得不改好。 所以根本原因是百姓的觉醒。 至于百姓要如何觉醒？ 对于这个问题，我想只有推广 Feeling，使每个人都懂得真正的Feeling，社会就会自动变好，这是最根本的解药。 你们已经学了圆觉宗，当然也有责任让自己的 Feeling变得敏锐一点；然后再把Feeling传出去，让你周围的人也感受到Feeling，同时也启发别人的 Feeling，这个世界才有机会改善。 我思索人类的问题，追到最后，发现都是在Feeling这个地方出了问题。 问：请问要如何培养Feeling？ 答：先要自己有Feeling。 问：有没有修Feeling的法？ 答： Feeling没有办法描述，是讲不出来的。 它不是用一个法就可说明，而是要去领悟、去感染。 大家可以去和一个有Feeling 的人多谈谈，多注意他和你自己有什么不同，慢慢就会被启发出来。 这回我去美国，碰到不少美国人，他们的 Feeling相当强，这就是美国文化深厚的地方。 问：是不是可以先打坐，让心静下来？ 答：可以，「静」是有帮助的。 譬如修奢摩他，先静下来，静了一身觉，然后一世界觉；多身觉，多世界觉。 一身静，多身静；一世界静，多世界静。 「静极便觉」的「觉」，就是Feeling。 问：那是不是就是感觉？ 答：不是，你还是没有 懂Feeling。 只学我的话或字，是没有用的。 这就是为什么我不用佛法常用的字，而用一个新字 「Feeling」的原因，我用「觉」，就发现大家会错意了。 我用 「Feeling」，大家还可以揣摹得比较接近一点。 问：佛法对此是不是有帮助？ 答：佛法就是在做这件事。 佛经说：「佛者，觉也」，无上正等正觉就是最高的 Feeling。 但是佛经一直讲「觉」、一直用「觉」，用得越多，大家听得越多，就越失去了它的原意。 所以我不得不换个字，大家才会重新去思考、重新去体会。 一个人的思维若很僵硬、很逻辑、很理性，这表示他没有 Feeling；此外，打啊！ 冲啊！ 爱国啊！ ──这些是激情，不是Feeling；叫人赶快学啊！ 世界末日到了，赶快修啊！ 否则堕入轮回──这是恐吓，也不是Feeling。 Feeling是很平和的、很舒坦的，不是文字，而是实受，它是超越文字的。 我们的教育也有同样的问题，老师没有 Feeling，教出来的学生当然也不懂 Feeling。 奇美实业董事长许文龙先生，他国小四年级的日籍老师给同学们看一幅画，然后问道：「你们听见画里面的钟声吗？」这就是在传达Feeling。 许文龙的Feeling被启发出来了，所以他这么喜欢艺术；以致他对企业的经营态度，和一般人不一样。 资料记录-胡祖樱 梁玉明 发布时间：2020-11-30 10:16:37 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/66635