标题：铃木俊隆：禅者的初心 第二部 在修行的道路上 11 空性使你理解一切

内容：
11 空性使你理解一切了解空性的人却总是能以事物的本然面貌接受它们。

他们能欣赏一切，不管做什么，他们都总是能以坚定不移来化解烦恼。

我今天要带给各位的讯息是“开发你自己的精神”，这意味着你不应在自己之外寻寻觅觅。

这是非常重要的一点，也是禅修的唯一方法。

当然，读经、诵经或打坐都是禅，这类活动的每一项都应该是禅。

但如果你的努力或修行没有搞对方向，它就起不了作用。

不只不会起作用，甚至可能会反过来污染你的清净本性。

这样，你对禅了解得愈多，本性就会被污染得愈厉害。

你的心将会充满垃圾。

闪电过后，夜空仍只是夜空一般来说，我们都喜欢从各种管道搜集信息，以为这是增加知识的方法。

但实际上，这种方法到头来往往让我们落得一无所知。

我们对佛法的了解不应该只是搜集信息，设法增加知识。

与其搜集一堆知识，你更应该反过来把自己的心清理干净。

心一旦清干净了，真正的知识就是你已具有的。

如果你以一颗清净的心来聆听我们的教法，就会把这些教法当成你本已知道的事情，并接受它们。

这就是所谓的空性或全知，也就是无所不知。

当你无所不知的时候，你就会像一片夜空。

有时会有闪电一下子划过夜空，但闪电过后，你就忘掉它了，除夜空外不留下什么。

天空从来不会对突然响起的雷声感到惊讶，当闪电划过天际，你也许会看到一片奇景；当我们拥有空性，我们就随时准备好观看闪电。

如实接受事物的本然面貌中国的庐山以云雾缭绕驰名。

我没去过中国，但想必那里的名山很多，而观赏白云或白雾在山间缭绕，想必也十分赏心悦目。

但尽管赏心悦目，中国的一首七言绝句却这样说道：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消，及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。

”尽管“及至到来无一事”，但潮浪依然波澜壮阔。

这是我们本应去欣赏事物的方式。

所以，你应该把知识看成你本已知道的事来接受它。

但这并不表示你应该把各种信息当成你自己看法的回声，而只是说，你不应该对任何看到或听到的事情感到惊讶。

如果你只是把事物当成你自己的回声，你就没有真正看见它们，没有以它们的本然面貌去接受它们。

所以，当我们说“庐山烟雨浙江潮，及至到来无一事”时，我们并不是拿它与我们看过的山水来比较，然后心想：“有什么了不起的，我以前就看过类似的景观”或者“我画过的山水比它还要美，庐山根本算不了什么！

”这不是我们的方式。

如果你准备好如物之所如地接受它们，你就会像接受一个老朋友一般接受它们——尽管是带着一种新的感受。

我们也不应贮藏知识，而应跳脱知识的羁绊。

如果你搜集各式各样的知识，这样的收藏或许很好，但那不是我们的方式，别拿这种收藏在别人面前炫耀。

我们不该对任何特别的东西感兴趣，如果你想充分欣赏某个事物，就得先忘却自我，像漆黑夜空接受闪电的态度一样来接受它。

在空性中，不同语言也能沟通有时候，我们会以为根本不可能去了解不熟悉的事物，但事实上，没有任何事物是我们不熟悉的。

有人认为：“西方文化与东方文化大异其趣，我们怎么可能去了解东方思想，了解佛法呢?

”佛法当然离不开它的文化背景，但是当一个日本僧人来到美国之后，他就不再是个日本人。

我现在生活在你们的文化背景里面，跟你们吃几乎相同的食物，用你们的语言跟你们沟通。

尽管各位也许并不完全了解我，我却想要了解各位，而且我对各位的了解，说不定比任何能说英语的人还要多。

就算我完全不懂英语，我想我一样可以跟说英语的人沟通。

只要我们是活在绝对漆黑的夜空中，只要是活在空性之中，那互相理解就总是可能的。

只要坚定不移就可以了我经常说，如果各位想要了解佛法，就必须非常有耐性。

但我却想要找出一个比耐性更贴切的字眼。

在日文里，耐性是“忍”，但“坚定不移”说不定是个更贴切的字眼。

“忍”是要花力气的，但坚定不移却不用什么特别的力气——你只消如实接受事物的本然面貌就行。

对于没有空性观念的人来说，这种能力看似为耐性，但在实际上，耐性有时却是一种不接受的态度。

了解空性的人却总是能以事物的本然面貌接受它们，他们能欣赏一切，不管做什么，都能以坚定不移来化解烦恼。

“忍”是开发我们精神的方法，“忍”也是我们持续修行的方法。

我们应该总是生活在空寂的天空中，天空总是天空，尽管有时会出现云朵或闪电，但天空本身是不受打扰的。

即使开悟的闪电从天边划过，我们也应该把它忘掉。

我们应该为下一个开悟做准备，我们需要的不是一次开悟，而是一次又一次的开悟，如果可能，最好是一刹那又一刹那的开悟。

这才是真正的开悟，它既存在于你获得开悟之后，也存在于你获得开悟以前。

发布时间：2020-11-13 10:26:50
来源：就吃素
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