标题：净界法师：用什么心态来面对所缘境，这才是重点

内容：
我刚出家的时候，经常听老和尚开示说：佛法的修学是心地法门。

我起初一直不明白这个道理，佛法不就是诸恶莫作，众善奉行吗？

其实诸恶莫作，众善奉行是佛法的基础，它不是整个佛教重要的核心价值，因为外道也能够诸恶莫作，众善奉行。

佛法不共的法门，其实来自于解脱道，而不是这个善业力，这个解脱道，就是老和尚常说的心地法门。

这个心地法门怎么说呢？

我简单的说明一下。

如果你在打禅七、或者佛七，你一定会有一个所缘境去专注。

比如说佛号，心于佛号专一安住，心于佛号相续安住，这个佛号的专注，就会把浮在表层的妄想，全部慢慢慢慢的消灭掉。

妄想有二种：一种是表层的妄想；取而代之的是你内心深心处坚固微细的妄想，《楞严经》说坚固妄想。

这个时候，当你的心寂静到一定的时候，它开始浮现。

这个表层的妄想它是流动的，它不是很坚固，你一破坏它就消失；但这个坚固妄想它不是，你可能在前生有某一种习气的熏习特别重，它就会不断的出现。

你把它调伏了，它会再出现，调伏了再出现，这叫坚固妄想。

很多人刚开始用功的时候，看到这个妄想现出一个杂染影相的时候，非常害怕。

其实我告诉大家：那个不须要害怕。

就是说，妄想它从内心生起，这个是依他起，问题是你内心面对这个所缘境的时候，你不能产生一个错误的联想，就是你不要对它产生遍计执。

就是说当一个杂染影相出现的时候，你可以诃责它。

诃责以后，你说：诶，这个是苦恼相，会给我带来痛苦的，这个是杂染相、是不净相、是无常相。

透过你正面的联想，它这个影相就慢慢慢慢消失掉。

所以我们经常说：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。

很多人在用功的时候，错认消息，他一直要把这个影相去掉，可是他不知道改变自己的观念，这个是本末倒置。

你对这个影相充满了爱着，但是你不对治爱着的心，你要把这个影相去掉，怎么可能呢？

其实影相不要急着去掉，它是你修行的所观境，你用诃责的心面对它，它自然会改变，所以讲遍计本空，依他如幻。

当你把遍计执去掉的时候，它的因缘法就会改变，所以你知道什么叫心地法门？

就是你心跟境接触的时候，重点不在这个外境。

有时候我们说：唉呀，糟糕了！

我刚刚听到一个不应该听到的声音、看到不应该看的的颜色！

其实这个不重要，重要的是这个影像进来的时候，你要如何面对！

你是用爱着的心面对？

或者是用诃责的心面对？

这才是重点。

就是你产生一个什么样的心灵联想，这才是重点；重点不是它进来、或者没有进来，这不是重点。

我这样子讲，大家知道什么叫心地法门了吗？

可能有些人知道。

重点就是你要知道：你自己是用什么心态来面对所缘境，这才是重点，而不是这个所缘境是杂染相、清净相。

这一段观念懂了，你就知道前面的意思，也知道什么叫做遍计本空，依他如幻，就这个道理。

你所对治的是你自己错误的思想，而不是去改变外境，简单说就是这个意思。

这个外境是你的所缘境，你越多的外境，你可以产生越多的诃责，对你有更强的功力，这何乐而不为呢？

你今天对外境产生执取，这个外境伤了你，也不应该说它伤了你，而是你自己伤了你自己，它只是个助缘。

前面的二段论文都是在讲这个观念，讲到有情众生为什么会产生生命、如何相续，其实深深的受到遍计执的影响。

发布时间：2020-11-11 14:24:06
来源：就吃素
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