标题：元音老人：元音老人文集菁华录 第三章 见道 3 一见永见

内容：
3、一见永见一些人提出‘明心见性的时间有多长’一样。

我们修法，例如修禅宗，参一句话头，参到破本参，开悟了。

这个破本参，是‘前念已断、后念未生’，这个一念不生的时间究竟有多长呢？

五分钟？

十分钟？

还是更长时间？

开悟了之后又怎么样呢？

念头一起不就完了吗？

我们做功夫，是不是要把这个无念的时间保住并延长呢？

等等，这些都是很重要的问题。

今天讲到这个‘时’字，有必要和大家讲清楚。

首先，我肯定地告诉大家，上面这些说法都是错误的。

我们假如真的见性，一见就彻见，一见就永见，就时时刻刻处处见性。

绝不是一时见，一时不见；也不是上座修法时见，下座就不见。

不存在见性的时间一开始是多少多少分钟，然后再慢慢地保住并延长这个‘无念’的时间。

这纯属不懂，不明白什么是性，不晓得见性是怎么一回事，纯属胡猜乱想，并且对于‘无念’的理解也是错误的。

所谓‘无念’者，是念起不住、不停留，绝不是说多少多少分钟没念头。

那是死的，压制念头不起，是不能起妙用的。

即使压制念头不起的功夫修成功了，也只能变成木头、石头，这不是佛法的真谛。

佛法是要应缘起用，起大机大用，利益群生。

佛法是积极的，不是消极的。

假如一念不生，死在那里不动，那么，他还能起作用利益群生吗？

他还能努力工作，为众生服务吗？

既然发挥不了作用，没有什么用处，那么佛法也就没有任何价值了。

所以，对于上述问题我们一定要正确理解认识。

我们一旦识得佛性，这个佛性是要应缘起用的。

我们只要认识它，而不著相，没有私心杂念，就能够起大机大用，就能够无为而无所不为，就能够证成佛果。

成佛是活泼空灵的，不是死板僵化的，这才是真正的佛法。

真性是净裸裸、赤洒洒、毫无遮盖、时时现前的缘故，所以真见性者是没有时间分别的。

一见彻见，一见永见，时时处处都见。

真见性者，抡刀上阵也是见性。

因此吾人只要于妄念断处彻见自性，那么一切处、一切时，举手投足，言谈笑骂，皆化为自性的妙用。

山河大地、森罗万象，无不都是自性的显现。

这自性不是断灭空，而是俱足一切、能够应缘显相起用的妙有真空。

摘自《心经抉隐》

发布时间：2020-10-14 15:17:45
来源：就吃素
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