标题：元音老人：元音老人文集菁华录 第一章 心中心法 9 千座之后

内容：
9、千座之后我们修心中心法，藉这法渡过河，不能执着法。

骧陆先师说修心中心法一千座可以了，很多人就为这一千座迷惑，认为一千座修不好就没有用处，不用再修了。

其实不是这个说法，一千座是说我们这个法有这么大的作用，能打开本来，见到本性。

见到了之后呢，就不要再执法了。

我们打坐的人有体会，前四五百座时有些痛苦，手痛、脚麻、胸闷，因为平时像猴子跳惯了，要他不跳不行，他要跳，你不准他跳，所以就难过了。

五六百座之后，心定了，就舒服了。

四禅定讲的渐次法理：二禅喜，三禅乐。

因为这时身体起了变化，气血流转通畅，这乐趣就自然而来了。

打坐有空、乐、明三种境界。

空——化空了。

乐——快乐无比。

有人说怕吃苦不修法，他错了。

修法不是吃苦，是享受，其乐无穷，是大乐，不是世间的快乐所能比的。

明——是光明，心一空就放大光明。

但是这空、乐、明都不能住，住乐就不能出欲界，乐还有欲望在；住明不能出色界，色界的相细微光明，不像欲界粗浊；住空不能出空界，出不了四空天。

所以骧陆先师说的一千座之后不要坐，就是指不要执法。

因为法也不可得，是藉来用用的。

这点不要误会。

用功夫实际是在座下，座上是磨刀，把刀磨快；下座用刀，看看我这把刀快不快，这恋情切得断吗？

摘自《学佛无难，但观自在》又有人问一千座坐过又怎样呢？

关于这个问题，已讲过多遍，兹再重覆说一遍。

一千座者，就是说这心中心法是仗佛、菩萨之力加持，功法殊胜，切实认真地修法三年，就一定能打开本来，亲见自性。

假如拖拖遝遝、断断续续、一曝十寒地修法，不要说一千座不能见本性，就是三、五千座也不能见性。

还有人问：一千座之后是不是不修法了？

我们上次讲过，饶你上根顿悟，多生历劫的习气，也不能一旦尽除，还要时时观照，在事境上锻炼，损之又损，把习气消尽了才行啊！

悟后做功夫就是无修之修为真修，不是不修而是不要执著打坐，落在乐境中，成为法执障。

反过来，假如你定力不足，见境还要动摇，那还要加工打坐，增强定力，才能渡过重关。

如定力相当，只消时时凛觉，不费丝毫力气，非常轻松省力，不是还要修这个法、积那个功德……，在法相上忙得不可开交。

无论你悟不悟，在法相上做功夫，都是徒费精力，自找麻烦，无有是处。

所以说，做功夫越省力越好，越轻松越好，越费力气越坏。

摘自《恒河大手印》问：修心密至一千座不可再坐，还是继续？

答：这个问题说过多次，坐与不坐，要看你是否成道！

未到对境不惑，都要好好修下去。

如果能在修时，做到一念不生，而了了分明时，一眼认透本来面目，那末不坐也可，主要功夫是事上磨练即所谓悟后起修也。

摘自《佛法修证心要问答集》

发布时间：2020-10-13 15:17:08
来源：就吃素
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