标题：空海(惟传)法师：阿含解脱道次第 原书教材 第十一章 四食

内容：
第十一章四食 　一　杂三七三(三七四)尔时，世尊告诸比丘：有四食资益众生，令得住世摄受长养。

何等为四？

一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。

若比丘于此四食有喜有贪，则识住增长；识住增长故，入于名色；入名色故，诸行增长；行增长故，当来有增长；当来有增长故，生、老、病、死、忧、悲、恼苦集，如是纯大苦聚集。

若于四食无贪无喜，无贪无喜故，识不住，不增长；识不住，不增长故，不入名色；不入名色故，行不增长；行不增长故，当来有不生不长；当来有不生长故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼苦不起，如是纯大苦聚灭。

【法义分享】◎「粗抟食」是指三餐饮食，能滋养色身。

又称段食。

◎「触食」是指感官的接触享受，如看美色、听美乐、尝美食……。

◎「意思食」是指意见、思想上的同化。

这是政治家、思想家最常用的手腕。

◎「识食」是深层的自我要聚集更多的我、我所，同时排斥与我相异者。

这是一般宗教家、大法师们所易陷入的。

二　杂三七六(三七七)佛告比丘：「如是，四食有贪有喜，识住增长，……乃至如是纯大苦聚集。

若于四食无贪无喜，亦无识住增长，……乃至如是纯大苦聚灭。

譬如，比丘！

画师、画师弟子集种种彩色，欲妆画虚空，宁能画不？」比丘白佛：「不能，世尊！

所以者何？

彼虚空者，非色、无对、不可见。」「如是，比丘！

于此四食无贪无喜，亦无识住增长，……乃至如是纯大苦聚灭。」【法义分享】◎要真能做到对四食无贪、无喜、亦无识住增长的，只有我慢断尽、证到无为无学的四果阿罗汉。

只要还有「我慢」，那个意思食、识食都还会想要聚集增长。

只是很幽微，自己很不容易觉察到。

三长三○佛告比丘：一切众生以四食存，何谓为四？

抟、细滑食为第一，触食为第二，念食为第三，识食为第四。

彼彼众生所食不同，阎浮提人种种饭、炒面、鱼肉以为抟食，衣服、洗浴为细滑食。

……四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天食净抟食以为抟食，洗浴、衣服为细滑食。

自上诸天以禅定喜乐为食。

何等众生触食？

卵生众生触食。

何等众生念食？

有众生因念食得存，诸根增长，寿命不绝，是为念食。

何等识食？

地狱众生及无色天，是名识食。

【法义分享】◎「一切众生以四食存」，杂阿含四八七经：「一切众生由食而存」。

要慢慢去观察、深入去求证、去体悟。

若能看到「食物链」的实相，就不会对生命起贪爱黏着。

◎「生命」是由「死亡」堆积而成。

众生就是在「吃与被吃」的食物链中轮转。

身体要延续、自我要膨胀、我慢要抓取，识食要滋长，都是透过吃掉众生某种食物而得。

若能悟到此，则惭愧心会生起，我慢、我欲、我能……会渐淡薄。

代之而起的是－－惭愧的心与知足感恩的心。

四增二五五尔时，世尊告诸比丘：众生之类有四种食，长养众生。

何等为四？

所为抟食或大、或小，更乐食、念食、识食，是谓四食。

彼云何名为抟食？

彼抟食者，如今人中所食，诸入口之物可食噉者，是谓名为抟食。

云何名更乐食？

所谓更乐食者，衣裳、繖盖、杂香华、熏火及香油，与妇人集聚，诸余身体所更乐者，是谓名为更乐之食。

彼云何名为念食？

诸意中所念想、所思惟者，或以口说，或以体触，及诸所持之法，是谓名为念食。

彼云何为识食？

所念识者，意之所知。

梵天为首，乃至有想、无想天，以识为食，是谓名为识食。

是谓，比丘！

有此四食，众生之类以此四食，流转生死，从今世至后世。

是故，诸比丘！

当共舍离此四食。

如是，诸比丘！

当作是学！

发布时间：2020-10-05 15:32:21
来源：就吃素
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